SALUDOS DE PABLO. Por Reinder Bruinsma

Después de décadas de malentendidos, 
pude ver el lado tierno de Pablo.

Cuando se le preguntó qué aspecto habría tenido el apóstol Pablo, se dice que Martín Lutero expresó que seguramente se parecía a su colega Felipe Melancton.

Los retratos de la época muestran que Melancton era un individuo de aspecto más bien adusto, y que tenía expresiones faciales que –para decirlo suavemente– no expresaban demasiado gozo de vivir. De alguna manera, yo también pensaba que Pablo era así. Aunque tenía una imagen mental de Pedro como la de un individuo optimista, alguien a quien me habría gustado invitar a comer y a conversar, pensaba que Pablo era un estricto 
académico que prefería luchar con 
interrogantes teológicos escabrosos antes que compartir una buena 
comida con un amigo. No me parecía una persona muy sociable, ni alguien que abrazara a otras personas, dedicara tiempo a hablar de cosas simples o a cultivar sólidos lazos de amistad.

El último capítulo de Romanos 
cambió mi forma de pensar al respecto.

Dedicado a las personas

Cuando Pablo escribió la epístola desde Corinto, alrededor del año 55 d.C., aún no había visitado Roma. Su carta a esta iglesia que en ese entonces se reunía en los hogares de los feligreses, se convirtió en su epístola más destacada, donde describió en forma más detallada su teología de la redención en Cristo. En este artículo, sin embargo, me concentraré en el epílogo de la epístola, en la lista de salutaciones que se encuentran en el capítulo 16.

Febe, a quien Pablo menciona al comienzo del capítulo, fue probablemente la que llevó la carta a Roma. Febe era una cristiana destacada en la iglesia de Cencrea, cerca de Corinto. El texto griego parece indicar que era diaconisa. La carta que llevó contenía salutaciones para no menos de veintinueve individuos de Roma.

Priscila y Aquila, ex compañeros de Pablo en la confección de tiendas, son mencionados primero (vers. 3). El matrimonio había huido de Roma durante las persecuciones del emperador Claudio (Hech. 18:2). Pablo trató con ellos en Corinto y en Éfeso, y aquí los llama “mis colaboradores en Cristo Jesús”. Pablo saluda entonces a Epeneto (vers. 5), el primer converso al cristianismo en lo que hoy es Turquía. A continuación menciona a María, uno de muchos personajes bíblicos que lleva ese nombre. Dice Pablo que ella trabajó “muy duro” por la iglesia (vers. 6). (Recordemos buscarla en la Nueva Jerusalén para ver quién era).

No puedo comentar aquí los veintinueve nombres. Pero Andrónico y Junias (vers. 7) merecen una breve mención. Ellos eran “muy estimados entre los apóstoles”, dice Pablo. Esta es una declaración extraordinaria, ya que hay grandes posibilidades de que Junias fuera una mujer. El nombre “Junias” puede ser masculino o femenino y, por más de mil años, los teólogos se han referido a esta persona como mujer. El escritor Juan Crisóstomo, del siglo IV d.C., expresó inclusive su sorpresa sobre el hecho de que aparentemente una mujer se hallara entre los apóstoles. 
(Sin embargo, a partir del siglo XIII se comenzó a pensar en Junias como 
nombre masculino).

Pasamos por alto a Amplias, Urbano, 
Estaquio y Apeles (dado que solo sabemos sus nombres), y llegamos a Aristóbulo (vers. 10). Puede ser que haya sido uno de los nietos del rey Herodes. Herodión (vers. 11) también puede haber pertenecido a la familia de Herodes. Narciso (vers. 11), puede haber pertenecido a la alta sociedad. Algunos sugieren que puede haber sido un 
secretario privado en la corte imperial.

Más abajo encontramos a Rufo 
(vers. 13). Su nombre nos recuerda a Marcos 15:21, donde Simón de Cirene (que llevó la cruz de Cristo) es descrito como “el padre de Alejandro y Rufo”. 
Algunos estudiosos de la Biblia creen que el Evangelio de Marcos puede haber sido dirigido inicialmente a los cristianos de Roma y al saber que Rufo finalmente terminó alli Marcos tuvo el gesto de insertar ese detalle.

Después de mencionar unos pocos nombres adicionales, Pablo concluye la carta animando a sus receptores a saludarse unos a otros con “beso santo” (vers. 16), una costumbre que aconsejó que siguieran sus lectores de otras de sus epístolas.

Un Pablo diferente

Pablo aún no había estado en Roma y, sin embargo, ¡conocía a casi treinta personas por nombre! Resulta singular que nueve de las veintinueve personas mencionadas son mujeres. ¿Puede ser que Pablo no haya sido el tipo de misógino que a veces se piensa? Asimismo, aunque algunos de la lista eran personas de un estatus considerable en la sociedad romana y en la iglesia, Pablo también recordó los nombres de otras personas “simples”, trabajadoras y confiables que no poseían alcurnia o un trasfondo académico destacado.

Cuando miramos a Pablo desde la perspectiva de Romanos 16, surge una nueva imagen del apóstol: la de alguien que estaba profundamente interesado en otras personas. Al tener en cuenta este aspecto al releer el resto de Romanos y las otras epístolas, vemos una clara confirmación de esta imagen en muchos lugares. Entre medio y por detrás de la teología y las críticas y amonestaciones a menudo severas, vemos a un hombre que amó a las personas y que se preocupó genuinamente por ellas. ¿Dónde se halla esto más visible que en sus cartas a Timoteo, a quien ama como si fuera su propio hijo (2 Tim. 1:1-5)? Y la pasión que sentía por su propia nación se ve con claridad en Romanos 9:2-4: “Tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón, porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son parientes según la carne; que son israelitas”.

El rostro humano

Como administrador de la iglesia, paso gran parte de mi tiempo en reuniones, analizando todo tipo de temas de organización y administración: reglamentaciones, programas, edificios, dinero, puestos vacantes, informes a ser evaluados. Todo esto constituye gran parte de mi trabajo. Pero en último término habría fallado si no hubiera visto el rostro humano detrás de todo, si no valorara a las personas por sobre los reglamentos. Si lo que yo y otros líderes de la iglesia hacemos, carece de un rostro humano, sería mejor dejarlo sin hacer.

Si queremos trabajar en cualquier nivel de la iglesia, ya sea como voluntarios o empleados pagos, tenemos que amar a las personas. Resulta significativo que la carta a los Romanos no culmina en declaraciones o teología doctrinal altisonante, sino con personas reales que son mencionadas por nombre. De manera que hoy, ya sea estemos hablando de teología, doctrinas, temas sociales o morales difíciles, nuevos reglamentos o lo que fuera, veremos que todas las perspectivas cambian cuando permitimos que esos temas adopten un rostro humano.

Romanos 16 ha transformado mi pensamiento sobre Pablo. Ahora lo veo más humano. ¡Conocía veintinueve personas en una iglesia que jamás había visitado! ¿Cuánto conoce usted a las personas de su iglesia?


Fuente: AdventistWorld.org

Autor: Reinder Bruinsma es director de comunicaciones de la Unión Holandesa, en Huis ter Heide, Holanda
Fotografia: The Apostle Paul, c. 1657. Rembrandt van Rijn. Widener Collection, National Gallery of Art, Washington, DC

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EL JUICIO PREVIO AL ADVENIMIENTO. Por Dr. C. Mervyn Maxwell

El juicio ya comenzó

En ese momento tiene que haber sido el hombre más feliz de la tierra. Pero sólo por un momento. Era un siervo importante de un rico señor. Al hablarnos acerca de él en Mateo 18:23-35 Jesús nos dice que este siervo había pedido prestados diez mil talentos – una suma muy grande – y que no los había podido devolver. Tal vez los había invertido en un cargamento de cerámicas de Italia y que el barco se había hundido, o en una caravana de sedas orientales, y que los bandidos se habían ido con el cargamento.

Sea como fuere, cuando el señor descubrió que su siervo no podía pagar, ordenó que él y su familia fueran vendidos como esclavos y que el valor correspondiente se aplicara a su cuenta.

Horrorizado, el siervo había caído de rodillas. "Ten paciencia conmigo –roga­ba–, que todo te lo pagaré".

"Movido a compasión – dice Jesús – el señor de aquel siervo, le dejó marchar y le perdonó la deuda". Fue generoso con él.

En ese preciso momento el siervo tiene que haberse sentido ciertamente muy feliz. Pero cuando salió de la oficina de su señor, se encontró con un colega que casualmente le debía "cien denarios" (tal vez veinte dólares, más o menos). Increíblemente tomó del cuello a su deudor y a gritos le exigía que le pagara.

El colega por fin se zafó y cayó de rodillas. "Ten paciencia conmigo que ya te pagaré".

Pero el siervo, enojado porque tenía que esperar para recuperar su dinero, metió al hombre en la cárcel.

Cuando los otros empleados se enteraron de lo que había sucedido, se quejaron de ello ante su señor, quien inmediatamente llamó al siervo y le habló con mucha indignación. "Siervo malvado –le dijo–, yo te perdoné a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, como también yo me compadecí de ti?" Y lo envió a prisión.

Jesús concluyó su historia con este mensaje a la vez sensato y que nos induce a meditar: "Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano" (Mateo 18:35).

Recordemos esta historia mientras proseguimos nuestro estudio de Daniel 8 y 9. Vamos a referirnos a ella nuevamente y en forma definida en la página 246. Tiene una relación directa con la profecía de los 2.300 días.

La fecha final de los 2.300 días. Por más fascinantes y significativas que sean las setenta semanas cuando se las estudia separadamente, debemos recordar de nuevo que Gabriel las menciona como una manera de arrojar luz sobre los 2.300 días de Daniel 8:14.

"Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas [es decir, 2.300 días] –dijo el ángel en Daniel 8: 14–; después será reivindicado [purificado] el santuario".

"Explícale a éste la visión" fue la orden que se le dio a Gabriel, y que él trató de cumplir inmediatamente. Pero después de explicar el significado de las bestias y los cuernos, que también formaban parte de la visión, tuvo que suspender su discurso porque Daniel se desmayó, y los 2.300 días quedaron sin explicar.

Alrededor de trece años más tarde Gabriel volvió a entrevistarse con Daniel y lo invitó a entender "la visión". Inmediatamente habló de tiempo. "Setenta semanal [de años] –comenzó– están fijadas [amputadas o cortadas] sobre tu pueblo" (Daniel 9:24).

Hemos visto que el exacto cumplimiento de la profecía de Gabriel con respecto a las setenta semanas y su relación con la primera venida de Cristo contribuye a que comprendamos los 2.300 días en parte porque prueba que representan 2.300 años. Por ejemplo, sería imposible separar 490 años de 2.300 días comunes.

Hemos llegado a esta conclusión acerca de los 2.300 años al reconocer estos puntos también:

1. Los 2.300 días aparecen en la porción simbólica de Daniel 8, lo que nos revela que ciertamente son tan simbólicos como las bestias, los cuernos, los 1.260 días; y

2. Ezequiel, el profeta contemporáneo de Daniel, cautivo como él y su vecino en Babilonia, recibió información definida en una profecía simbólica en el sentido de que un día equivale a un año (Ezequiel 4:6).

También deberíamos haber tenido en cuenta que en los primeros años de la nación judía, cuando los israelitas todavía estaban viajando de Egipto a Palestina, Dios, por medio de Moisés, relacionó cuarenta días de desobediencia con cuarenta años de castigo (Números 14:34). De esta manera Dios grabó el concepto de "día por año" en la mentalidad judía desde el mismo principio.

El erudito judío Nahawendi escribió acerca de los "2.300 años" en el siglo IX d.C., Amoldo de Villanova, un brillante médico que atendió a papas y reyes, y que combatió a los teólogos de París, afirmó en 1292 que cuando Daniel "dice 'dos mil trescientos días' se puede decir que por días él entiende años". "No es nada fuera de lo común en las Escrituras de Dios –sigue diciendo Villanova– que por días se entienda años… El Espíritu por medio de Ezequiel da este testimonio: 'Yo te he fijado un día por año' ". [1]

Daniel 8: 17 dice que la visión de los 2.300 días "se refiere al tiempo del Fin".

A pesar de la seguridad que nos dan las Escrituras de que los 2.300 días son 2.300 años, todavía queremos saber cuándo comienzan para poder calcular cuándo van a terminar. La clave, una vez más, se encuentra en la profecía de las setenta semanas. ¿Cómo podrían las setenta semanas ayudarnos a "comprender" adecuadamente los 2.300 días? Pues si tomamos en cuenta que la declaración de Gabriel: "Desde el Instante en que salió la orden de volver a construir Jerusalén, hasta un Príncipe Mesías", fija la fecha del comienzo de los 2.300 días, también, sin duda alguna, fija la fecha del comienzo de las setenta semanas.

Descubrimos que las setenta semanas comenzaron en el año 457 a.C. Por lo tanto, los 2.300 días también comienzan en el año 457 a.C.

Entonces, ¿cuándo terminan?

Los 490 años terminaron en el año 34 d.C. Cuando cortamos o amputamos 490 años de 2.300, nos quedan 1.81años después del año 34 d.C. Quiere decir que los 2.300 días terminaron en 1844.

Los 2.300 días-años van del año 457 a.C. a 1844 d.C.

¿Qué ocurrió en 1844? Seguramente usted siente curiosidad y desea saber qué ocurrió en 1844. Usted no recuerda haber leído nada especial acerca de esa fecha en los libros de historia.

El ángel dijo, en efecto, que en 1844 el "santuario" sería reivindicado o purificado. Como hemos visto, el santuario a que nos estarnos refiriendo es "al servicio del santuario y de la Tienda verdadera, erigida por el Señor, no por un hombre", ubicada en el cielo donde Jesús oficia como fiel sumo sacerdote nuestro (Hebreos 8:1, 2).

El acontecimiento que fijó el fin de los 2.300 días comenzó en el cielo en 1844. Por eso usted no se ha enterado de ello por medio de los libros de historia.

En las páginas 181-188 vimos que las palabras "después será reivindicado el santuario", cuando se las estudia cuidadosamente en su contexto y a la luz de la lengua hebrea, revelan a lo menos cuatro acontecimientos relacionados entre sí:

1. La restauración del tamid de Cristo, es a saber, su ministerio sumo sacerdotal, después de un largo período durante el cual fue "pisoteado".

2. La purificación final del santuario –y de la gente que adora en él–, de todo pecado.

3. En relación con esta purificación, un juicio.

4. Después de esta purificación y este juicio, suenan las trompetas del jubileo, la piedra sobrenatural destruye las naciones, y los santos heredan el reino de Cristo.

La restauración del tamid de Cristo. El ministerio sumo sacerdotal de Jesús fue oscurecido durante la Edad Media por ministros que descuidaron la predicación del Evangelio y le impusieron la confesión y la penitencia a la gente, amenazando con la excomunión e incluso con la pena capital a todos los que no se sometieran a sus disposiciones. El redescubrimiento de la verdad acerca del sacerdocio celestial de Cristo comenzó en torno del año 1517, cuando Martín Lulero volvió a encontrar la enseñanza bíblica de que la salvación es un don de Dios del cual podemos disfrutar por la fe en Jesús. "Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8, 9). "El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23).

Una mayor comprensión del ministerio celestial de Cristo ocurrió alrededor del año 1844. Usted está leyendo algo de ello ahora mismo. Vamos a hablar mucho más al respecto cuando comentemos el Apocalipsis.

Todos los cristianos creemos en el Cristo de la historia, que murió en la cruz. Muchos cristianos creen en el Cristo del futuro, que vendrá en las nubes. Pero muchísimos cristianos no saben gran cosa del Cristo de la actualidad, que lleva a cabo ahora una obra especial que comenzó en 1844. Todos deberían saber lo que las Escrituras dicen acerca de la tarea que Jesús está realizando por todos nosotros en este momento.

El santuario y el día del juicio. En las páginas 115-118 vimos que en Daniel 7: 9-14 se nos presenta la fase inicial del juicio final. La obra especial que Jesús está haciendo por nosotros actualmente implica su participación en esta primera fase del juicio, además de sus actividades normales como nuestro Sumo Sacerdote.

En la visión de Daniel 7 el Anciano toma asiento y "he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre" que se acerca a El. El Anciano es Dios el Padre y el Hijo de hombre es Jesús, pero en Daniel 7: 13 la venida de Cristo "en las nubes del cielo" no es lo que los cristianos denominamos su segunda venida. En esa ocasión Cristo vendrá "en nubes" (1 Tesalonicenses 4: 17) a la tierra para rescatar a los santos. En Daniel 7 aparece ante el Anciano para confeccionar la lista de los redimidos antes de venir a rescatarlos.

Este traslado de Jesús de un lugar a otro en ocasión del juicio no es algo extraño. Viajó del cielo a la tierra cuando llegó el tiempo señalado por la profecía de las setenta semanas para que naciera y muriera como nuestro Redentor. También viajará del cielo a la tierra cuando llegue el tiempo de que reine en gloria como rey de reyes. Del mismo modo en 1844, al final de los 2.300 días-años, se lo presenta trasladándose de un lugar del cielo a otro cuando llega el momento de introducir modificaciones significativas a su ministerio como nuestro Sumo Sacerdote.

Si usamos el idioma simbólico, el del santuario, podemos decir que en 1844 Jesús pasó del Lugar Santo del Santuario del cielo al Lugar Santísimo* (vea las páginas 181, 182).

En la página 187 vimos que el juicio de Daniel 7 es el mismo acontecimiento que bajo el concepto de purificación/reivindicación aparece en Daniel 8:14. Esta purifica­ción/reivindicación/juicio, precede a la segunda venida. En Apocalipsis 14:6, 7 San Juan dice: "Luego vi a otro Ángel que volaba por lo alto del cielo y tenía una buena nueva eterna que anunciar a los que están en la tierra… Decía con fuerte voz:… 'Ha llegado la hora de su Juicio' ". Puesto que el Evangelio se predica después del comienzo de la hora del juicio, éste debe comenzar antes de que termine la obra de la predicación del Evangelio. Empieza, entonces, antes de la segunda venida.

¡Por supuesto que sí! La más amplia aplicación del Evangelio a las necesidades humanas se ha visto a partir del comienzo del juicio en 1844.

Las cuatro fases del juicio final. Para evitar confusiones debemos tomar nota de que las Escrituras se refieren de diversas maneras al juicio final. A veces parece que aluden a un solo acto divino. "Porque toda obra la emplazará Dios a juicio, también todo lo oculto" (Eclesiastés 12: 14). "Porque ha fijado el día en el que va a juzgar al mundo" (Hechos 17: 31). "Todos hemos de comparecer ante el tribunal de Dios" (Romanos 14: 10).

Pero además de referirse al juicio final en términos generales como éstos, las Escrituras definen a lo menos cuatro fases del juicio final: una antes, otra durante y dos después de la segunda venida.

1. El juicio antes de la segunda venida: El Hijo del hombre comparece ante el Anciano (Daniel 7:9-15, 26, 27), purifica el santuario (Daniel 8: 14), y examina los libros (Daniel 7:10) para averiguar quién está en condiciones de que su nombre se conserve en el libro de la vida.

2. El juicio en ocasión de la segunda venida: El Hijo del hombre, sentado en el trono de su gloria, separa a las ovejas de los cabritos (Mateo 25: 31-46).

3. Juicios después de la segunda venida:

a. Durante los mil años los santos ocupan sus tronos, y se les confía el juicio para examinar los registros de las acciones del mundo y de los ángeles
caídos (Apocalipsis 20:4; 1 Corintios 6:2, 3).

b. Al final de los mil años se pronuncia la sentencia y se ejecuta el juicio contra los réprobos. Ellos, junto con la muerte misma, son arrojados en el
lago de fuego (Apocalipsis 20:12-15).

Aunque estos términos no aparecen en las Escrituras, por conveniencia vamos a denominar las diferentes fases del juicio final de la siguiente manera: "investigación", "separación", "examen" y "ejecución". La fase que comenzó en 1844 –la primera de las cuatro fases del juicio final– es el "juicio investigador" o, tal vez en forma más sencilla, el "juicio previo al advenimiento".

Las Escrituras también mencionan otros momentos de juicio además del juicio final. El rey Baltasar fue "pesado en la balanza y encontrado falto de peso" el 12 de octubre del año 539 a.C. (véase las páginas 86-88). Israel fue juzgado al final de las setenta semanas, cuando su privilegio especial como nación más favorecida por Dios le fue asignado a un nuevo Israel, compuesto por "verdaderos judíos" de todas las razas (Gálatas 3:28, 29), los descendientes espirituales de Abrahán.

Día del juicio y expiación. En la página 185 vimos que la purificación simbólica del santuario del Antiguo Testamento (Levítico 16 y 23) se produjo en el día simbólico de la expiación, que es a la vez un día simbólico del juicio. Al aplicar nuestro razonamiento en sentido contrario, nos damos cuenta de que el actual día del juicio (desde 1844) es también un día de expiación.

Esta es una preciosa conclusión.

El principal propósito de Dios en esta primera fase del juicio final no es condenar sino exonerar. Al "purificar el santuario" Dios trata de eliminar tan completamente el pecado que incluso sean borrados los registros de los pecados confesados. El pecado produce separación (Isaías 59:2). La eliminación del pecado produce reconciliación, y así la expiación llega a ser una realidad. La eliminación del último recuerdo del pecado ("de su pecado no vuelva a acordarme", Jeremías 31:34), contribuye a que la reconciliación sea absoluta y permanente.

Dios examina los "libros" no para poner en evidencia a la gente que ha fallado sino para que se sepa quiénes son los que permanecieron fieles. El terrible juicio tendrá lugar al fin de los mil años concluye con la condenación de los réprobos al castigo de la muerte eterna. Pero el juicio previo al advenimiento que comenzó en 1844 el gran día final de la expiación que cumple el simbolismo del día expiación de Levítico 16 evidentemente culmina con esta emocionante declaración: "De todos vuestros pecados quedaréis limpios delante de Yahvéh" (Levítico 16:30) A su final Jesús deja el cielo para dirigirse a la tierra con el fin de reunir a sus santos y coronarlos de vida eterna.

Otro paralelismo con el Antiguo Testamento adquiere significado ahora. Las únicas personas cuyas vidas eran examinadas en el antiguo día de la expiación eran los israelitas, el pueblo especial de Dios. Esto era así porque los únicos pecados que eran eliminados ese día eran los pecados de la gente que había ofrecido sacrificios en el curso del año anterior. Las tribus infieles que se hallaban fuera de los límites de Israe1 se suponían perdidas sin examen, a lo menos desde un punto de vista humano.

De la misma manera hoy Dios busca a sus fieles entre los "verdaderos judíos” que se han unido al verdadero Israel a lo largo de los siglos. Jesucristo es la verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo" (Juan 1:9] gente que está siendo examinada en esta fase del juicio, investigadora y previo al advenimiento, es la que, de una manera u otra, en algún momento u otro, respondido favorablemente a esta Luz. "Porque no hay bajo el cielo otro nombre a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos" (Hechos 4:12).

La expiación abarca más que la cruz. Tal vez usted esté acostumbrado a pensar que la "expiación" incluye sólo la cruz y no el juicio previo al advenimiento también. La cruz fue realmente suprema, un acto especial de expiación llevado a cal nuestro favor. Nuestro Dios lleno de gracia, amante, eterno y santo, sufrió el horrible castigo que merece el traidor, el ladrón y el esclavo. Como nuestro Sustituto derramó su sangre por nosotros. Inclinamos nuestras cabezas y nuestros corazones. Sin comprenderlo del todo, preguntamos: "Oh Dios, ¿tan preocupado estás por nosotros?”

Y El responde: "Sí, estoy tan preocupado y mucho más".

Aprendimos en la página 169 que a fin de que la sangre derramada de los sacrificios pudiera expiar realmente, tenía que ser aplicada a un altar en el santuario por medio de un sacerdote. Y antes de que la expiación pudiera ser definitiva y la sangre tenía que ser aplicada de nuevo por medio de un sacerdote en el santísimo.

Es interesante verificar que las versiones más antiguas de las Escrituras, como la Reina Valera, por ejemplo, jamás emplean la palabra "expiación" para referirse a la muerte de Cristo. La usan casi exclusivamente en relación con las actividades del santuario posteriores a la inmolación del sacrificio.

Quiere decir que la expiación es algo más que la cruz.

Jesús, nuestro Sacrificio, murió una vez por nosotros; pero pensemos en cuánto tiempo ha sufrido por nosotros. Cada vez que el antiguo pueblo de Israel fue afligido, también El lo fue (Isaías 63: 9). Sufre cuando cae un gorrión (S. Mateo 10: 29). Por miles de años "eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba" (Isaías 53: 4).

Jesús murió por nosotros, pero "fue resucitado para nuestra justificación" (Romanos 4: 25). Y "está siempre vivo para interceder" por nosotros (Hebreos 7: 25).

Es bueno que siempre recordemos que Jesús todavía está listo para "lograr que prevalezca su alianza" en nuestras vidas sin contar el costo para El.

La ' 'expiación'' es todo el plan de Dios para hacer frente a nuestras necesidades y reconciliarnos consigo mismo. La cruz y la purificación/juicio posterior a 1844, ambas diferentes pero esenciales, son dos acontecimientos importantes y únicos en el gran drama del plan de salvación (véase las páginas 169, 170).

Fieles hasta el fin. ¿Está usted acostumbrado a pensar que ya está "limpio de todos sus pecados delante del Señor" en vista de la promesa divina que encontramos en 1 S. Juan 1: 9?

En verdad, cuando confesamos nuestros pecados, somos perdonados, tal como el judío del Antiguo Testamento era perdonado tan pronto como la sangre del animal era aplicada al altar (Levítico 4: 35). En 1 S. Juan Dios nos asegura que "si reconocemos [confesamos] nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonamos los pecados y purificarnos de toda injusticia".

Pero Dios no es arbitrario. Si, digamos, una chica adolescente acepta a Jesús como su Salvador durante una serie de reuniones religiosas especiales, y más tarde decide no vivir la vida cristiana, Dios no la va a obligar a vivir junto a El para siempre. ¡Qué incómodo sería esto para ambos!

Es inconcebible, por otra parte, que Dios salve a gente que piensa en El sólo una hora por semana en la iglesia, pero que no quiere vivir la vida cristiana el resto de la semana. ¿Qué clase de vecinos serían esas personas en el nuevo reino?

"Pero el que perseverare hasta el fin, ése se salvará", dice Jesús en Mateo 24:13. En Hebreos 3:14 se nos advierte que "hemos venido a ser partícipes de Cristo, a condición de que mantengamos firme hasta el fin la segura confianza del principio". Pablo advierte a las "ramas" gentiles injertadas en el "olivo" del verdadero Israel de Dios, que puedan ser "cortadas". "Que si Dios no perdonó a las ramas naturales [es a saber, a los judíos de raza], no sea que tampoco a ti te perdone — dice. Dios seguirá siendo bondadoso contigo — si es que te mantienes en la bondad" (Romanos 11:20-22).

Para que seamos declarados limpios al final, debemos seguir "morando" en El hasta el fin (véase Juan 15:1-11).

Cuando reconocemos nuestra pecaminosidad y acudimos a Dios "así como estamos", somos 1) perdonados inmediatamente y 2) aceptados como miembros de la familia del cielo, el verdadero Israel de Dios. La nueva alianza lo promete. No hay que hacer cola ni hay que pagar nada.

Pero la nueva alianza también nos promete 3) poder que nos ayuda a cambiar: a obedecer sus mandamientos y a desarrollar modales bondadosos y un carácter recto. "Pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré" (Jeremías 31:33). Dios realmente desea que nosotros estemos en condiciones de hacer frente al juicio.

Una de las principales funciones del juicio que está en marcha, y que sesiona antes de la segunda venida, es descubrir a la gente que ha aceptado el poder prometido por Dios como asimismo su promesa de perdón.

Perdonable, perdonado, perdonando. Dios no puede ser indiferente al egoísmo. Se preocupa demasiado de nuestra felicidad para poblar su hermosa tierra nueva con pecadores empedernidos.

Consideremos, a guisa de ejemplo, uno de los criterios que aplica en el juicio: en su sermón del monte, al final del Padrenuestro, Jesús presentó este principio: "Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas" (Mateo 6:14, 15).

Si esta regla se ubica junto a la promesa de 1 Juan 1:9, surge la imagen de que Dios nos perdona ampliamente tan pronto le decimos que sentimos mucho por los pecados que hemos cometido contra El; pero si no lo sentimos hasta el punto de perdonar a la gente que peca contra nosotros, dentro de un tiempo su perdón ya no recae más sobre nosotros tampoco. En otras palabras, para conservar su perdón, débeme» ser a la vez perdonadores y debemos perdonar.

Pero es difícil perdonar a la gente que nos ha hecho daño.

Por cierto que sí. Pero a la única gente que podemos perdonar es a la que nos ha hecho daño. Nadie más ha hecho algo para que lo perdonemos.

Esta es una aplicación práctica de la nueva alianza. Dios promete escribir su ley de amor en nuestros corazones. Quiere ayudarnos a ser perdonadores. En realidad, promete darnos su espíritu de amor. A nosotros nos corresponde pedir y creer. Y buscar también. Somos transformados por la contemplación (2 Corintios 3:18). Si con los ojos de la imaginación contemplamos a Jesús mientras muere por nuestros pecados y resucita para nuestra salvación, nos resultará más fácil perdonar a los que nos hacen daño. Nos descubrimos a nosotros mismos diciendo con Jesús: "Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34).

En la historia de Cristo, con la que comenzamos esta sección, el siervo perdonado, pero que no quiso perdonar, necesitaba sentir el amor de Dios en su corazón.

Yo dudo muchísimo de que el problema de este hombre haya sido la ingratitud. Me parece que tiene que haberse sentido muy agradecido de que se le hayan perdonado diez mil talentos. Pero no entendió para nada lo que se le había hecho. Evidentemente creyó que había sido perdonado porque era un siervo tan importante que su señor no se podía pasar sin él. Creo que salió de la oficina transportado de entusiasmo.

Y cuando encontró a su pobre compañero que no le podía pagar en ese momento sus veinte dólares, se sintió indignado, porque el rechazamiento de este hombre le parecía un insulto a su dignidad.

Estaba agradecido de que su señor lo hubiera perdonado. Debería .haberse sentido agradecido de que su señor lo hubiera perdonado incluso a él.

¿Y quién es este siervo incapaz de perdonar? Usted y yo, temo, a menos que nos consideremos tan indignos del menor de sus favores, tan humillados por su bondad y nuestra pecaminosidad, que estemos dispuestos a ser tan bondadosos con todos los demás, así como El lo fue con nosotros.

¿Cómo podemos los cristianos cantar en la iglesia el himno "Maravillosa gracia" para pelear después con nuestros cónyuges en los tribunales, en el momento de tramitar el divorcio, a fin de decidir quién se queda con la cámara fotográfica o con el televisor? Jesucristo murió y resucitó para expiar: para proporcionar perdón y recon­ciliación. ¿Cómo pueden exigir entonces los cristianos, que se les den disculpas? ¿Cómo pueden albergar rencores y llevarse a los tribunales los unos a los otros? ¿Cómo podemos hacer todas estas cosas y esperar que se nos declare al final "limpios de todo pecado delante del Señor"?

¡Que Dios nos ayude!

Y esto es exactamente lo que Dios quiere hacer; quiere ayudarnos ahora, durante este Día de la Expiación del tiempo del fin. El día del juicio/expiación está en sesión en este preciso momento. Bajo la nueva alianza los que al fin sean 1) limpios de sus pecados delante del Señor, y tengan 2) el privilegio de vivir como miembros del pueblo de Dios en un mundo sin pecado, serán los que 3) no sólo hayan confesado sus pecados, sino que habrán aceptado su poder para vivir vidas de servicio y de amor en este mundo pecaminoso.

Gracia para perdonar a un enemigo. Corrie ten Boom, que sufrió terriblemente en un campo de concentración por ayudar a judíos durante la Segunda Querrá Mundial, y que ha llegado a ser bien conocida por su libro y la película The Hiding Place [El refugio secreto], da testimonio de que el Señor nos da gracia para ayudarnos a perdonar.

"Fue en un servicio religioso en Munich –dice–, donde vi al ex SS que montaba guardia en la puerta de las duchas del centro de distribución de prisioneros en Ravensbruck. Era el primero de nuestros verdaderos carceleros que yo había visto desde aquel tiempo. Y de repente lo vi todo de nuevo: la habitación llena de hombres que se burlaban, los montones de ropa, y el rostro de Betsie, pálido de dolor.

"Se me acercó cuando la iglesia se estaba vaciando, radiante mientras hacía una reverencia: '¡Qué agradecido me siento por su mensaje, Fraulein –dijo–. Pensar que, como usted dice, El ha lavado mis pecados!'

"Extendió la mano para estrechar la mía. Y yo, que había predicado tantas veces a la gente de Bloemendaal en cuanto a la necesidad de perdonar, mantuve la mano pegada a mi cuerpo.

"Incluso mientras los pensamientos de furia y venganza bullían dentro de mí, pude apreciar lo pecaminosos que eran. Jesucristo había muerto por ese hombre; ¿necesitaba yo pedir más? 'Señor Jesús – oré –, perdóname y ayúdame a perdonarlo'.

"Traté de sonreír. Luché para levantar la mano. No pude. No sentí nada, ni la más pequeña chispa de afecto o caridad. De manera que nuevamente musité una oración silenciosa: 'Jesús, no lo puedo perdonar. Dame tu perdón'.

"Cuando le di la mano ocurrió algo increíble. Desde el hombro y a lo largo del brazo y hasta la mano pasó una corriente que llegó hasta él, mientras en mi corazón surgió un amor tan grande por este ser extraño que casi me abrumó.

"Y así descubrí que la curación del mundo no depende ni de nuestro perdón ni de nuestra bondad, sino de la suya. Cuando nos dice que amemos a nuestros enemigos nos da, junto con la orden, el amor que necesitamos para cumplirla

Fuente: El Misterio del Futuro Revelado; pp. 237-247.
Autor: Mervyn Maxwell

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LA PENTECOSTALIZACION DEL ADVENTISMO. por Lloyd Grolimun. Introducción del Dr. Samuele Bacchiocchi

INTRODUCCION
por el Dr. Samuele Bacchiocchi.
Traducido por Rolf Baier Schmidt

Las emociones deben ser controladas por la razón, pues de otro modo ellas pueden causar un tipo de conducta irresponsable, y hostil. Este principio se aplica tanto a la vida social como la religiosa. Una religión principalmente basada en la experiencia emocional puede hacer que las personas se sientan bien con Dios, pero Dios puede estar ofendido profundamente por sus manifestaciones emocionales. El sentir un elevado aprecio por Jesús no es lo mismo que ser Su discípulo. Éste es el problema fundamental con el Neo-Pentecostalismo que está haciéndose camino en nuestra iglesia Adventista. El ensayo que usted está a punto de leer, escrito por el Pr. Lloyd Grolimund, le ayudará a que usted entienda el peligro de una religión basada en emociones que ignoran las enseñanzas bíblicas.

El Pr. Lloyd Grolimund, se está desempeñando actualmente como el pastor principal de la Iglesia Adventista del Séptimo día de Wahroonga en Sydney, Australia. Esta hermosa iglesia, está ubicada cruzando la calle frente a las oficinas de la División del Pacífico Sur y de nuestro impresionante Hospital Adventista de Sydney . El Pr. Grolimund ha estado los últimos 13 años dedicado por completo al ministerio - 10 de éstos en el ministerio de jóvenes en Queensland del Sur y Nueva Zelanda del Norte. Está casado con Deanne y tienen dos lindas hijas , Hannah de 5, y Danae, de 2.

Con preocupación pastoral, Grolimund entrega un penetrante análisis de la transformación en el culto de adoración que muchas de nuestras iglesias está experimentando en Australia como resultado de influencias pentecostales.

El problema está asumiendo proporciones alarmantes. Usted encontrará el análisis de Grolimund equilibrado y pastoral. Su tono es constructivo y conciliatorio, no acusativo. Él revela un deseo genuino de encontrar una solución al problema del tradicional culto de adoración "estancado" que está sacando a la mayoría de los jóvenes fuera de nuestra iglesia.

El desafío que nuestra iglesia Adventista está enfrentando en Australia también está presente en la mayoría de los países Occidentales, incluso Europa y Estados Unidos. Por lo tanto, el ensayo es pertinente para toda nuestra iglesia Adventista.

Usted encontrará que el Pr. Grolimund ofrece un análisis perceptivo de cómo el emocionalismo del Neo-Pentecostalismo está cambiando la forma y misión de la iglesia Adventista en Australia, y otros países Occidentales. El nuevo enfoque está en los sentimientos y la experiencia, en lugar de la verdad bíblica cognoscitiva. Usted puede no estar de acuerdo con todo lo que el Pr. Grolimund escribe, pero usted será desafiado a echar una fresca mirada al futuro de la iglesia Adventista. Yo siempre doy la bienvenida a cualquier estudio que desafía mi pensamiento. Tome tiempo para leer y compartir este estudio perceptivo con sus amigos.

"FUEGO EN LA IGLESIA"
por Lloyd Grolimun.
Traducido por Rolf Baier Schmidt

En tanto escribo este artículo (Diciembre 2003-Enero 2004), la iglesia en Australia está sufriendo una transformación considerable en el culto. Las influencias de la iglesia pentecostal de Hillsong, movimiento Parachute y otras , están teniendo una influencia extraordinaria en la forma del culto de adoración en el contexto Adventista. Esta actividad incluye la introducción y práctica de dramatización, música rock cristiana, y un acercamiento informal al culto de adoración que tiene como propósito alcanzar a la mente secular de quienes no están afiliados a ninguna iglesia en la Australia urbana.

Muchos arguyen que la inmensa cantidad de personas que asisten a las iglesias que practican este acercamiento es evidencia en sí misma de la bendición de Dios. Basándose casi solamente en este punto, los defensores de este fenómeno insisten en un esfuerzo agresivo y sostenido para introducir e incorporar este culto de adoración en la iglesia. En un alto grado sus esfuerzos han dado fruto y el culto de adoración pentecostal está llegando a formar parte de la corriente principal del Adventismo en Australia.

Esto es especialmente evidente en el trabajo con los jóvenes dónde las formas y el estilo pentecostal del culto de adoración es utilizado casi universalmente por todas las asociaciones locales. Una reunión típica de jóvenes involucra una predicación poderosa, dramatización, y mucha música de rock cristiano. En muchas campañas de jóvenes, congresos, etc., la música conforma la mayor parte de la experiencia del culto de adoración , a menudo ocupando más de una hora. Los jóvenes son llevados a la cima de la montaña con canciones rockeras de fuerte golpeteo y luego bajados al valle con melodías bastante más tranquilas. Acompañando esta música está el movimiento de danza-baile y el batir las manos. Indiscutiblemente muchos de los jóvenes apoyan este acercamiento y esto puede verse en los miles de jóvenes que asisten a las reuniones de jóvenes, campañas, camporees, campamentos, etc.

La inspiración para la mayoría de lo que se está realizando a través del culto de adoración en el Adventismo no está creado desde dentro de nuestras filas. En una gran magnitud las mega iglesias pentecostales están dirigiendo la instrucción cristiana en Australia. Muchos pastores Adventistas, y oficiales de iglesia locales están asistiendo a symposiums de entrenamiento y seminarios que son planificados tan profesionalmente , organizados, y dirigidos como cualquier programa secular. En cinco de estos programas estrella, se les dice a los estudiantes el infinito valor de adoptar el acercamiento pentecostal. Bandas rockeras espectaculares, experimentados directores de canto, poderosos ponentes , y cultos de adoración que abruman totalmente los sentidos son una tónica irresistible para los pastores Adventistas y líderes locales de jóvenes que se esfuerzan por ver un crecimiento en sus iglesias o grupos de jóvenes. Agregue a esto las estadísticas que alardean del crecimiento explosivo de la iglesia , y un argumento poderoso para ir por el camino pentecostal está completo.

La presión que este movimiento trae a los dirigentes de la iglesia que fijan la dirección y el enfoque de la Iglesia Adventista del Séptimo día es inmensa. Es escasamente sorprendente que muchos aborrezcan el oponerse a esta tendencia carismática, y se necesita gran valor para estar de pie contra tal acercamiento abrumadoramente popular y aparentemente exitoso. Que algunos lo hagan es evidencia de su compromiso con Dios y de su valor.

Este fenómenos no está restringido a edad, género, o geografía. Desde las iglesias rurales pequeñas a las de las grandes ciudades, el reavivamiento alimentado por el pentecostalismo quema su camino a través de las bancas de iglesia y las mentes por toda Australia. Viejos y jóvenes por igual se elevan con la excitación y vibración de este movimiento.

Aquéllos que se atreven a oponerse a esta dirección son marginados como fanáticos y colocados junto a la lunática franja de la extrema derecha. Los oponentes son vistos como tradicionalistas y estrechos que no son capaces de adoptar una actitud positiva a los acercamientos contemporáneos que se realizan para llegar a una sociedad secular que no pertenece a ninguna creencia. Las reputaciones se desvanecen, se pierden los amigos, y otros son condenados al ostracismo debido a su oposición. Muchos tienen miedo de las consecuencias de estar de pie contra este movimiento y por consiguiente permiten su progreso sin oposición.

Otros han abrazado esta tendencia pentecostal y se esfuerzan por hacer avanzar su causa en cada giro. Ellos la promueven en sus iglesias; animan a la gente para que vaya a los symposiums y seminarios, y entonces aseguran su pasaje a las experiencias del culto de adoración en cada oportunidad que pueden.

Más de una iglesia Adventista se ha dividido irreconciliablemente debido a esto. A lo largo y ancho del país hay iglesias, familias, y amistades destrozadas por el callejón sin salida que el pentecostalismo trae al Adventismo.

Debido a la metamorfosis del culto de adoración en el Adventismo en Australia, la iglesia enfrenta un futuro incierto. Pocos podrían argüir que la iglesia post-moderna será muy diferente a la que hubo en el pasado. Cómo nos modelará en tanto que la actual generación de gente joven, inmersa en el pentecostalismo, se toma el liderazgo, se desconoce. Si es demasiado tarde para revertir la tendencia es cuestionable. Sólo Dios que conoce el principio desde el fin, sabe ciertamente a dónde este perturbador fenómeno nos llevará.

El culto de adoración es el asunto

El culto de adoración siempre ha sido el tema entre Jesús y Satanás. Este punto está muy claro en la Biblia. A quién nosotros rendimos culto determina nuestra existencia eterna. Cómo adoramos determina a quién rendimos culto, de la misma manera que a quien adoramos determina el cómo efectuamos el culto de adoración.

Así como el culto de adoración siempre ha sido el tema, así continuará siendo el punto de disputa en tanto el pueblo de Dios viaje a través del tiempo del fin. Esto exige de nosotros un estudio cuidadoso y sobrio del asunto. Sólo entonces podemos llegar a conclusiones que estarán en armonía con el deseo de Dios.

Dios es Fuego

Hebreos 12:29 : porque nuestro Dios es fuego consumidor.

A lo largo de la Biblia Dios está caracterizado como fuego. Podemos ver esto en varios lugares. Aquí hay unos ejemplos.

1. Dios era el fuego que tanto Caín y Abel estaban buscando. Génesis 4

2. Dios era el fuego que llamó a Moisés a liderar a Israel. Éxodo 3:2

3. Dios era el fuego que protegió a Israel en su estadía por el desierto. Éxodo 13:21

4. Dios era el fuego que le dio los Diez Mandamientos a los Israelitas. Deuteronomio 4:12

5. Dios era el fuego que llevó a Israel al arrepentimiento en los días de Elías. 1 Reyes 18

6. Dios es el fuego que trae reavivamiento y perdón en el bautismo. Mateo 3:11 y Lucas 3:16

7. Dios era el fuego que puso a la iglesia Apostólica en llamas. Hechos 2

Es este Fuego (Dios) que un mundo post-moderno está buscando en el culto de adoración. De hecho el culto de adoración tiene que ver con la presencia del Fuego (Dios). Sin el Fuego (Dios) no puede haber ningún culto de adoración verdadero.

Adventismo - La Iglesia en llamas y la Iglesia formal tradicional

La gente (especialmente la gente joven) está buscando Fuego (un Dios real) en la iglesia. Ellos han estado viniendo a la iglesia a la expectativa de tal experiencia desde nuestros inicios. Debiéramos estar agradecidos de aquéllos que han encontrado a Dios en el contexto del Adventismo australiano. Sin embargo, para muchos éste no ha sido el caso. A menudo los convertidos entran al Adventismo esperando encontrar un Dios real que dirige un vibrante movimiento de fuego. En cambio, se encuentran con el formalismo y la tradición que rivalizan con el catolicismo.¹ Esta es una experiencia devastadora para los nuevos creyentes.

El fuego está presente cuando los miembros de la iglesia están comprometidos, cristianos practicantes. Esto incluye el diario Estudio de la Biblia regular y oración, junto con un espíritu de humildad y arrepentimiento. Los miembros de la iglesia con este tipo de experiencia traen a Jesús a la iglesia con ellos. Ellos son personas excitantes, vibrantes, felices que están en paz con Dios y la iglesia. Otros son atraídos a ellos y a su iglesia porque ellos ven a Jesús a través de sus vidas.

Las iglesias llenas de personas salvadas son iglesias crecientes. El fuego de Dios quema fuertemente desde el púlpito, en las clases de Escuela Sabática, y en la junta de iglesia y en las asambleas de iglesia. La evangelización de los perdidos es la función primaria de esta iglesia y todas las otras actividades están subordinadas a esta misión. La Biblia es la única práctica de ley, y todas las decisiones y preguntas se resuelven a través de la adhesión a su Palabra. La iglesia saturada de fuego está abierta a cambiar cuando el cambio está de acuerdo con la Biblia y adelanta la causa de Cristo.

La iglesia tradicional formal hace que muy pocos de los convertidos se transformen en iglesia de fuego. Esta iglesia está limitada por la historia y la práctica común. Los servicios del culto de adoración son serios, monótonos, y predecibles. Cualquier cambio se ve como amenazante y peligroso y será evitado a toda costa. Es común para esta iglesia estar constantemente mirándose hacia su interior, y la evangelización es una prioridad muy baja. Esta iglesia construye paredes en lugar de puentes hacia la comunidad. No es raro que esta iglesia pierda miembros rápidamente . Unos cuantos líderes poderosos son los que dominan a menudo. El formalismo frío ha reemplazado el culto de adoración lleno de un espíritu vibrante y como resultado directo esta iglesia está muriendo o ya está muerta. Por toda Australia los huesos de estas iglesias quedan al sol como un testimonio a la tontería de tal acercamiento - un acercamiento que se toma a menudo en el movimiento Adventista conservador .

La respuesta a la Iglesia Tradicional Formal

Inevitablemente el acercamiento tradicional formal es una iglesia que los jóvenes y los australianos que no pertenecen a ninguna confesión encuentran poco atractiva. En gran parte Jesús no está presente y no hay fuego. Este acercamiento muy raramente gana almas para Cristo y la reforma de la Edad media fue una refutación directa guiada por Dios a tal tradicionalismo formal.

Hay muchas respuestas básicas al acercamiento tradicional formal. A continuación hay unas cuantas:

1. Quédese en la iglesia y ayude a construir paredes y mantener el statu quo. Es sorprendente cuántos se sienten seguros y a salvo con este acercamiento.

2. Abandone el cristianismo y también el adventismo.

3. Intente reavivar la iglesia desde dentro a través de una experiencia personal manejada por el fuego .

4. Intente reavivar la iglesia desde dentro con el modelo pentecostal.

5. Abandone la congregación Adventista y forme otra iglesia Adventista basada en el modelo pentecostal.

6. Abandone la Iglesia Adventista por otra - normalmente una pentecostal carismática.

El punto número 3 es la única respuesta que un Adventista manejado por el fuego puede tener. A menudo tomamos otros acercamientos en detrimento de la iglesia y de nosotros mismos . Cada uno de estos puntos merece tiempo y estudio. Sin embargo es a los puntos 4 y 5 de los que el resto de este artículo se preocupará.

La Ola pentecostal y el Adventismo del Séptimo día

Es penoso para la mayoría de los Adventistas ser testigos del abandono y deterioro del Adventismo en Australia. Generalmente la iglesia no está en buena forma . El diezmo está disminuyendo en términos reales, ² la asistencia está decayendo rápidamente ³ , y ya no somos más capaces de apoyar los campos misioneros como una vez lo hicimos ⁴. Nuestros jóvenes están abandonándonos en proporciones epidémicas, ⁵ y para cualquier lado que usted mira , la iglesia va rápidamente en retroceso. En tanto los miembros y el apoyo financiero desaparece, los pastores, administradores, y conscientes miembros de la iglesia se preguntan cuándo terminará esta perturbadora tendencia. ¿Qué futuro, si hay alguno, tiene la iglesia Adventista del Séptimo día en Australia?

Confortadoramente, el Adventismo no está solo en su dilema. La mayoría de las Iglesias protestantes tradicionales están enfrentando los mismos escenarios, y en la mayoría de los casos están en un estado más devastado que nosotros. Denominaciones enteras están en peligro de desaparecer del paisaje religioso australiano. Quizás los únicos grupos cristianos que se percibe que están teniendo algún éxito en Australia postmoderna son los Pentecostales. Con sus mega iglesias, grandes grupos de jóvenes, y tasas masivas de conversión, es difícil argüir con su aproximación ⁶.

Debido a sus éxitos los Pentecostales son ahora la referencia para el cristianismo moderno. Su música, estilo, y acercamiento espiritual se han aceptado e incorporado en cada faceta del culto de adoración y práctica protestante.

La correcta teología requiere que más que tener éxito debe ser el catalizador para el cambio en el Adventismo- especialmente un cambio pentecostal. La Biblia dice, "tu palabra es verdad y una lámpara a mi camino". Seguramente si vamos a aceptar como denominación la ola pentecostal que está actualmente sumergiendo al Protestantismo y subsecuentemente también a nosotros, entonces debe realizarse la prueba de la verdad honrada por el tiempo.

¿Qué hay de malo con el pentecostalismo?

Lo que la Biblia tiene que decir sobre el movimiento pentecostal es tanto interesante como sereno. Sólo cuando nosotros entendamos la perspectiva bíblica en este fenómeno asombroso, podremos tratar con su avance sobre la Iglesia Adventista a inicios del siglo 21 .

Como ya hemos visto, la presencia de Dios en la Biblia a menudo se pinta como un fuego consumidor. Cada acercamiento que Dios ha tenido hacia la humanidad, Satanás ha creado una falsificación. Tome lo siguiente por ejemplo:

i. Dios creó el mundo

Satanás se opone a través de la evolución

ii. Dios creó el Sábado

Satanás se opone con el culto del domingo

iii. Dios dice que el alma que pecare morirá

Satanás se opone con que el alma es inmortal

iv. Dios dice que la segunda venida será visible

Satanás se opone con un rapto secreto

v. Dios creó el matrimonio

Satanás se opone con el concepto de pareja (compañeros)

vi. Dios crea el sexo

Satanás se opone con la inmoralidad

vii. Dios crea el alimento

Satanás se opone con la glotonería

Satanás se opone a cada acción de Dios. Cada falsificación está diseñada para confundir y engañar.

La presencia de Dios como un fuego consumidor ¿también tiene una falsificación satánica - una falsificación diseñada para debilitar y eventualmente destruir el movimiento Adventista y su mensaje? Yo propongo que esta falsificación es el movimiento mundial pentecostal carismático.

El Fuego falso en la Biblia

En Hechos capítulo 2 el Espíritu Santo da poder a la naciente iglesia con una de las experiencias más dramáticas en la Biblia. El poder de Dios fue liberado en los corazones de 120 hombres y mujeres ordinarios. Las llamas de fuego descendieron en el cuarto e iluminaros las cabezas de los creyentes. Con sus vidas lavadas en el derretidor poder del Espíritu santo, esta pequeña banda de peregrinos cambió el mundo para siempre con la historia de Jesús. Como resultado de esta experiencia Jesús fue llevado a cada rincón de la tierra. Esto no podría haber pasado excepto a través del poder del Espíritu santo en los corazones de los creyentes.

Era la presencia de Dios a través del fuego (El Espíritu santo) que provocó el milagro que dio nacimiento a la Iglesia cristiana apostólica (el Pentecostés en Hechos 2). El Adventismo del Séptimo día es el descendiente directo de este movimiento manejado por Fuego . No sólo Dios nos ha bendecido con la verdad, sino Él también ha concedido el Espíritu santo (el Fuego) para hacer avanzar la verdad. Esto es el por qué un movimiento diminuto en el siglo 19 ha crecido rápidamente como los hongos y se ha desarrollado en una gran confesión internacional que tiene veinte millones de adoradores participantes en casi cada país de la tierra.

A lo largo de los años el Adventismo ha enfrentado muchas crisis. Kellogg pensó traer a la iglesia a sus rodillas. La influencia de Desmond Ford vio docenas de pastores y cientos de miembros de la iglesia dejar el trabajo y la fe. A veces, si no fuera por la intervención directa y guía de Dios, la iglesia podría haber caído. Y sin embargo a través de todas las controversias, apostasías y divisiones, la iglesia ha seguido resueltamente porque Jesús es su capitán. Ella no puede tropezar. Sin embargo ahora la iglesia se enfrenta con un nuevo y diferente tipo de amenaza - el Neopentecostalismo ⁶. Éste es el desafío más peligroso que ella ha enfrentado en toda su historia , y es este movimiento particular con el que este artículo está interesado.

El Pentecostalismo es un movimiento interdenominacional. Su abarcante influencia satura a las iglesias Católicas, Protestantes y Adventistas del Séptimo día. Este fenómeno ha tenido tal vez más influencia en el cristianismo moderno que cualquier otro factor. Con todo ¿hay algo malo y hay alguna buena razón por qué este movimiento es tan peligroso para el Adventismo del Séptimo día?

En la base del movimiento Carismático pentecostal está la poderosa dirección y ministerio del Espíritu santo (Fuego). La religión basada en la experiencia, y que se transforma en verdad, es el modelo defendido por el Neo Pentecostalismo. La evidencia de esto se manifiesta en una miríada de fenómenos y éxitos. Algunos son como sigue:

1. Hablar en lenguas

2. Curaciones y milagros

3. Crecimiento espectacular

4. Declaraciones y ministerio profético

5. Unidad

6. Dones espirituales

7. Exito y riqueza secular

8. Colegios superiores y escuelas

9. Clínicas médicas

10. Adoración poderosa culturalmente relevante

11. Música original

12. Enormes y brillantes conferencias de entrenamiento

A pesar de estos rasgos atractivos que están llevando a muchos a creer en el éxito de este movimiento manejado por el Espíritu, una duda remanente queda en las mentes de muchos Adventistas del Séptimo día. Hay una incómoda sospecha de que todo no está correcto en la prisa precipitada con que algunos de nuestros líderes están animando a la iglesia Adventista a unirse con el Neo Pentecostalismo.

La generación actual de jóvenes Adventistas del Séptimo día está buscando a Dios. Ellos vienen a la iglesia de su familia (IASD) buscando Fuego (Dios). En muchos casos, trágicamente, ellos no lo están encontrando (Dios). Sin embargo, a diferencia de las generaciones anteriores que abandonaron el Adventismo y también el Cristianismo,⁷ estos jóvenes no abandonan el cristianismo -ellos simplemente abandonan el Adventismo. La inmensa mayoría termina en iglesias Carismáticas que se calientan alrededor del fuego pentecostal- y el fuego quema fuerte. En cualquier tarde de domingo puede encontrarse cantidad innumerable de jóvenes Adventistas asistiendo al culto en la iglesia pentecostal de Hillsong en Sydney. El aplastante problema con esto no es sólo el concepto del culto falso del domingo -es el fuego -el fuego pentecostal- lo que es falso.

El Caso Bíblico en contra del fuego pentecostal

En Apocalipsis capítulo 13 nos enfrentamos con dos bestias. La primera bestia (versículos 1-10)⁸ han sido identificadas claramente por los estudiantes de la Biblia desde la Reforma protestante como la Iglesia de Roma. Al acercarnos al tiempo del fin este poder religioso dirige una gran rebelión mundial contra Dios.

La segunda bestia (versículos 11-17)⁹ es entendida por los Adventistas del Séptimo día como la representación de los Estados Unidos de Norteamérica. Con esta perspectiva veamos los versículos 13 y 14: "también (Estados Unidos) hace grandes señales, de tal manera que aún hace descender fuego del cielo ¹⁰ a la tierra delante de los hombres. Y (Estados Unidos) engaña a los moradores de la tierra con las señales que se la ha (a Estados Unidos) permitido hacer en presencia de la bestia (Iglesia de Roma) , mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen (una falsa adoración) a la bestia (Iglesia de Roma) que tiene la herida de espada y vivió" (Apoc. 13:13-14) .¹¹

Recuerde que el fuego de Hechos 2 es la presencia y unción del Espíritu Santo , sin embargo a diferencia del fuego de Hechos 2 que provocó el nacimiento de la iglesia apostólica, este nuevo fuego sirve a u propósito oscuro y siniestro. Principalmente el propósito de este fuego falso es causar que hombres y mujeres sean engañados y abandonen a Jesús. Hace esto animando el mundo a preparar una imagen (culto falso) a la Iglesia de Roma.

Si el "fuego verdadero" es la obra del Espíritu santo que provoca reavivamiento, arrepentimiento y cambio, entonces el "fuego falso" de Apocalipsis 13 debe ser la emanación de un espíritu falso que engaña y lleva a las personas lejos de Dios.

¿Podría ser que el fuego falso de Apocalipsis 13:13 no esté lejos del espíritu huracanado que dirige el reavivamiento Carismático pentecostal (fuego falso) que ha tomado el mundo, y como consecuencia mucho del Adventismo occidental?

Vea otra vez lo siguiente que aparece en el versículo 13:

1. El fuego viene de la segunda bestia (Estados Unidos)

2. Es milagroso.

3. Baja del cielo (es espiritual).

4. Causa que todo el mundo adore a la primera bestia - la Iglesia de Roma

Ahora considere lo siguiente a la luz de los puntos anteriores:

1. El movimiento pentecostal viene principalmente de EE.UU.. Esta gran nación todavía es la base de poder de este vibrante movimiento.

2. El movimiento pentecostal está arraigado y sumergido en lo milagroso. Esto incluye curaciones, profecías, hablar en lenguas, sueños y visiones.

3. El fuego es la presencia sobrenatural de un ser sobrenatural. Los cristianos identifican esto como Dios. El espíritu que maneja al pentecostalismo es sobrenatural -baja del cielo y es espiritual -pero yo estoy proponiendo que no es de Dios. Como mostrará este artículo, el fuego que quema fuertemente en este movimiento tiene sus orígenes en un reino más oscuro.

4. El movimiento pentecostal está uniendo las iglesias de la cristiandad en un todo ecuménico. Bautistas, Metodistas, Congregacionalistas, Adventistas del Séptimo día, Católicos -todos nosotros encontramos unidad en una experiencia de culto común - una pentecostal. No es irrazonable esperar esto para jugar un gran rol en el movimiento ecuménico que unirá las iglesias y las religiones del mundo justo antes del tiempo del fin.

Si la hipótesis anterior es verdad, entonces debemos hacernos las preguntas siguientes:

1. ¿Cómo puede el movimiento pentecostal ser acusado de ser dirigido por un espíritu falso?

2. Aun en el caso de que un espíritu falso dirija el pentecostalismo Carismático, ¿cómo puede este movimiento ayudar a preparar una imagen en honor de la Iglesia de Roma?

3. ¿Qué papel está jugando el pentecostalismo en el movimiento ecuménico?

¿Cómo puede ser acusado el movimiento neopentecostal de ser dirigido por un espíritu falso?

Lo que hace que el movimiento neopentecostal sea tan sutil es su aparente consentimiento con la verdad.¹² Sin embargo yacente debajo de esta fe hay un paquete de acercamientos doctrinales que no son compatible ni con el Adventismo ni con la Biblia.

Isaías 8:20: ¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido". Éste es un texto simple que introduce un concepto simple. Cuando un movimiento no habla según la ley ¹³ o el testimonio ¹⁴, entonces la Biblia declara que es porque no hay luz en él. Si el Pentecostalismo se prepara como el líder espiritual de la Cristiandad (y como consecuencia del Adventismo), entonces al menos debe abrazar la ley de Dios y Sus Escrituras. El hecho de que no abrace esta estrecha norma lo descalifica de tener autoridad y liderazgo.

El movimiento pentecostal se cae en varias áreas respecto de la ley y el testimonio. Tome lo siguiente por ejemplo:

1. La omisión total y rechazo del Sábado (Contrario a la ley) .¹⁵

2. El rechazo de la Segunda venida literal de Cristo (Contrario al testimonio) .¹⁶

3. La inmortalidad del alma que da como resultado que a la muerte exista vida eterna o infierno eterno (Contrario al testimonio) .¹⁷

4. El bautismo del Espíritu santo separado de la conversión y evidenciado en hablar en lenguas. (Contrario al testimonio)¹⁸

5. Siguiendo al rapto secreto habrá un período de 7 años conocido como la tribulación. Después de este período Cristo volverá y personalmente establecerá su mandato por sobre las naciones por un período de mil años conocido como el reino milenial (contra el testimonio) .¹⁹

A través de tres oleadas durante los últimos 100 años, el movimiento pentecostal no se ha desarrollado en un pilar de la verdad.²⁰ Si se puede decir algo significativo, la tercera ola normalmente conocida como el "movimiento de señales y maravillas" se ha alejado más allá de la verdad que el "antiguo movimiento pentecostal" de principios del siglo 20 o la aproximación neopentecostal de época reciente.²¹

La pretensión del pentecostalismo de contar con el Espíritu santo no es necesariamente una validación de su legitimidad. Su relación con la Escritura (el testimonio) y la ley de Dios (la ley) debe determinar esto. Si ésta es la norma de referencia, entonces el Neo Pentecostalismo está de hecho en serios problemas.

El papel del Espíritu santo

La Palabra tiene algunas visiones claras respecto de la obra del Espíritu santo y Su influencia y dirección hacia la iglesia:

1. Juan 14:26: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho". Uno de los papeles centrales del Espíritu santo es enseñar. ¿Pero qué es lo que Él enseña?

2. Juan 16:13: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir".

Es la función del Espíritu santo enseñar toda la verdad. Si el Pentecostalismo pretende que el Espíritu guía la inspiración y el liderazgo, entonces DEBE ser una bodega de verdad. Debe enseñar la verdad, predicar la verdad, practicar la verdad, deducir profundamente desde la verdad, obedecer y seguir la verdad. Como ya se ha ilustrado, este movimiento no es ni un baluarte ni un pregonero de la verdad. Debido a esto el Espíritu santo no puede posiblemente dirigir este movimiento.²²

La diferencia entre el Adventismo y el Pentecostalismo

El Adventismo no puede pretender tener toda la "verdad". Lo que pone al Adventismo aparte del Pentecostalismo es su buena gana para crecer en "la verdad". El desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo durante los últimos 150 años ha sido un trabajo en evidencia de este hecho. Tome lo siguiente por ejemplo:

1. Cambio del culto de adoración del domingo al Sábado.

2. Cambio de comer cualquier cosa a una comprensión de las leyes bíblicas de alimentación.

3. Cambio de los errores en la comprensión de la Trinidad a una comprensión bíblica de la Divinidad

4. Comprensiones progresivas sobre la justificación por la fe.

5. La aceptación y asimilación de la verdad respecto del estado de los muertos.

6. Comprensión y convicción del mensaje del santuario.

Esta Iglesia Adventista del Séptimo día es una ilustración de cómo una denominación puede moverse a una comprensión más profunda de la verdad en su viajar. Ésta es evidencia clara de la dirección del Espíritu santo- evidencia que no aparece en el Pentecostalismo.

Fuego falso atizado por un Espíritu Falso

Debido a que el sistema pentecostal practica y anima la doctrina falsa, las prácticas del culto falsas han seguido inevitablemente. Esto se ve el mejor en su integración de la carne (el mundo) con las cosas de Dios. Esta práctica hace que el acercamiento del culto de adoración pentecostal sea muy peligroso.

1 Juan 2:15 dice "no améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en el". El culto de adoración pentecostal está saturado de la "carne". En la vanguardia del acercamiento Carismático está el uso de la música rock en el culto de adoración. Este fenómeno ha tomado por asalto a la iglesia (cristiana y Adventista) y sus orígenes y raíces se encuentran en la experiencia pentecostal.²³ La música rock es la primera línea en el asalto pentecostal, y es utilizado para hacer avanzar su mensaje en la corriente principal del cristianismo y del Adventismo. Aunque este artículo no tiene mucho que ver con el problema de la música rock en la iglesia cristiana ²⁴, no puede ignorarse su gran impacto en el esparcimiento de la práctica pentecostal entre las denominaciones cristianas. La música Rock es la vanguardia pentecostal para penetrar la corriente principal del cristianismo (y el adventismo). Con su aceptación viene una hueste de otras influencias y prácticas pentecostales que están haciendo cojear a la iglesia cristiana (Adventista) y deteniendo por secuestro su mision²⁵

Nosotros estamos lisiados y detenidos por secuestro porque nuestros jóvenes son quienes tienen la orden de Dios para terminar la obra. Ellos son quienes están mayormente impactados por el acercamiento pentecostal. Cuando ellos se sumergen en la experiencia pentecostal, es casi imposible para ellos tener una relación auténtica con Jesucristo. El Espíritu santo no está presente en muchos de nuestros programas de jóvenes cuando los jóvenes son llamados a rendir su vida, a comprometerse totalmente y a un servicio sin egoísmo. El uso del culto de adoración basado en la carne en el momento en que nuestros jóvenes son llamados a Jesús causas que el Espíritu huya. Es sólo a través de un caminar genuino con el Salvador que los jóvenes encontrarán el poder del Espíritu, necesario para terminar la obra. Esto no sucederá ni puede suceder mientras continuemos sumergiendo y ahogando a nuestros jóvenes en el Pentecostalismo.

Prominente entre éstos está el drama (teatro), la expresión creativa (baile), hablar en lenguas, risa santa, profetizar, y las curaciones. A través de estos medios pentecostales el enfoque del mensaje cristiano (Adventista) se ha vuelto una experiencia. La entretención mundana y la excitación placentera (cosquilleo) está en la base de esta experiencia. La verdad de la Biblia se ha subordinado a la "experiencia". Esta es la razón del porque las doctrinas claves de la Palabra son totalmente ignoradas en la búsqueda urgente de una elevada vivencia experiencial. Esta elevada vivencia experiencial es inducida a través de la música rock y entretención barata estilo Hollywood - modos que claramente no están influenciados por el Espíritu de Dios, sino más bien por el espíritu de oscuridad.

Estos vehículos más débiles y menos eficaces han reemplazado la predicación de la Biblia. Este es propósito declarado de Satanás. En muchas iglesias cristianas la predicación de la Palabra de Dios ha sido substituída ²⁶ dramas teatrales de largo alcance²⁷, horas de música rock pesada, y un montón de danza creativa de poco contenido.²⁸ Bill Hybels , pastor principal de la Iglesia comunitaria de Willow Creek, declara este principio cuando dice, "los servicios del culto de adoración de fin de semana se basan en música, drama, y el evangelio predicado, principalmente en ese orden".²⁹ Esto está en contraste directo con la exhortación del apóstol Pablo "predica la Palabra"³⁰.

La actitud ambivalente del Pentecostalismo al predicar la Palabra de Dios ha traído "el derrumbamiento del cristianismo "(Adventismo). Mientras miles de personas están experimentando las alturas del culto pentecostal, muy pocos conocen las preciosas verdades de la escritura que han escudado a la iglesia del error y la apostasía a través de los milenios.

El Pentecostalismo es un movimiento basado en doctrinas falsas y verdades a medias que descansa en una poderosa experiencia sensorial para sobrepasar cualquier defensa o reserva el Cristiano sincero pueda tener.³¹ Esto es lo que lo hace tan peligroso para la iglesia Adventista y su pueblo.

¿Cómo podrá el Movimiento pentecostal ayudar a preparar una Imagen a Roma?

La comprensión profética básica Adventista ha sostenido que alguna fuerza unirá a las iglesias del Protestantismo para alcanzar a Roma a través del abismo y unirse en una rebelión mundial contra Dios.

Esta verdad ha sido ridiculizada y ha sido motivo de mofa por muchos eruditos de ser muy improbable y ridícula. En la base de su desdén ha estado la improbable "unión" de las denominaciones protestantes quienes durante siglos han estado profundamente divididas por creencias teológicas y doctrinas. De hecho casi cada esfuerzo por encontrar unidad entre las belicosas denominaciones del Protestantismo ha terminado en fracaso ignominioso. ¡Sin embargo el advenimiento del Pentecostalismo ha cambiado irreversiblemente todo esto para siempre!

La fuerza inexorable pentecostal avanzado en los niveles jerárquicos de cada corriente principal cristiana. Las denominaciones Bautistas, Católicas, Unidas y Anglicanas están todas metidas en la controversia e influencia de este movimiento. Mientras algunos teólogos y pastores abiertamente condenan su influencia controladora,³² muchos más están aceptándola como la nueva ola de un futuro. Generalmente los pastores y protectores del rebaño están promoviendo el Pentecostalismo como un movimiento que le habla a una generación rebelde en términos tanto efectivos como poderosos. La aceptación del Pentecostalismo en la corriente principal del cristianismo (incluyendo gran cantidad del Adventismo occidental) es casi completa.³³

Los comentaristas cristianos fuera de los círculos Adventistas están reconociendo esto. La próxima "nueva ola" del cristianismo (podría)³⁴ vendrá en forma Pentecostal. Con una cantidad de seguidores estimada en 500 millones, el Pentecostalismo abarca ahora la segunda comunión más grande de cristianos en el mundo, más que los protestantes y anglicanos combinados. Con su crecimiento continuo y su comprensión única de la experiencia cristiana, el Pentecostalismo promete reformar el cristianismo en el siglo 21. ³⁵

"El movimiento pentecostal no es simplemente una nueva denominación", dice Margaret M. Poloma del departamento de sociología de la Universidad de Akron. "El crecimiento del Pentecostalismo se parece más al crecimiento del Protestantismo en el cristianismo, que el nacimiento de una nueva denominación. Es un ejemplo de la reestructuración del cristianismo."³⁶

Debido a que el Pentecostalismo es un movimiento más bien que una denominación, ha podido infiltrarse fácilmente en el cristianismo. Esto se evidencia por todas partes.

La mayoría de los festivales cristianos de jóvenes en Australia son organizados y administrados los pentecostales. "Youth Alive" (Juventud viva) es un ejemplo de uno de los mayores programas del ministerio en nuestro país y es discutiblemente el más exitoso.³⁷ Miles asisten a estos eventos juveniles que están saturados e inmersos en el Pentecostalismo.

Aquellos programas de jóvenes que no son administrados por los Pentecostales están tan fuertemente influenciados por este género de ministerio juvenil que no hay distinción entre ellos. ³⁸ Un festival interdenominacional de rock cristiano en Nueva Zelanda llamado "Parachute" (Paracaídas) es un ejemplo de un megaevento cristiano que atrae a jóvenes y viejos en cientos de miles.³⁹ Gente de todas las fes y religiones son parte de esta excitante reunión, y también está inmersa en la onda pentecostal.

En cada ciudad importante del mundo occidental es el Pentecostalismo el que está abrumadoramente manejando la educación cristiana y el entrenamiento de los laicos. En Sydney, la iglesia de "Hillsong"⁴⁰ fija el ritmo en conferencias y entrenamiento cristiano.⁴¹ Los cristianos por miles (incluyendo centenares de Adventistas) están asistiendo a estos eventos de entrenamiento realizados en lugares comerciales importantes de la ciudad. Armados con nuevos conocimientos e ideas excitantes que parecen funcionar, los líderes de cada fe se desparraman en sus iglesias de origen para llevar a cabo lo que ellos han aprendido. Casi todo el Protestantismo (incluído el Adventismo) se está reuniendo a los pies de venerados dirigentes pentecostales.

Donde una vez existió división teológica entre las denominaciones protestantes, ahora hay armonía espiritual y ésta es de autoría y se mantiene unida por una experiencia de culto pentecostal. Este sentido de unidad, a través del culto de adoración, poderosamente pasa por encima de sospechas mantenidas por mucho tiempo, fanatismos, y diferencias doctrinales entre las muchas denominaciones. Éste es un punto crucial divisorio en la experiencia de la fe cristiana y sobre todo del Adventismo.

Yo creo que esta nueva unidad cristiana, manejada por el espíritu de oscuridad e impulsado por la falsa doctrina y medias verdades, permitirá a un movimiento protestante unido pasar por sobre el abismo y agarrar la mano de Roma.⁴² Es todavía difícil hacer algo más que especular en cómo esto sucederá exactamente. No obstante, yo creo que este fenómeno continuará evolucionando y el futuro contestará nuestras preguntas en tanto se desarrolle.

FUEGO EN APOCALIPSIS 13

Apocalipsis 13:13, 14: "También hace grandes señales de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada y vivió".

De lo que podemos estar seguros es que el fuego de Apocalipsis 13 que une al Protestantismo y lo prepara para unirse con Roma, no puede ser otro poder que el poderoso movimiento del Pentecostalismo en el cristianismo. Esta conclusión puede justificarse por lo siguiente:

i. Un Espíritu falso dirige al Pentecostalismo.

ii. Esto se ejemplifica en la reticencia de este movimiento a seguir u obedecer la verdad.

iii. Debido a esto, el Pentecostalismo es una mezcla de verdades a medias y falsedades, confiando en una "experiencia" más bien que en "la experiencia empotrada en la verdad".

iv. El Pentecostalismo es una experiencia religiosa y debido a esto puede verse como "proveniente del cielo".

v. Todas las tres olas del Pentecostalismo se basan en lo milagroso en lugar de que la verdad legitime su posiciones.⁴³

vi. La influencia del Pentecostalismo en el cristianismo es profundo y aplastante - es de verdad un fenómeno mundial.

vii. El cristianismo se ha unido a través de la práctica pentecostal.⁴⁴

viii. Todas las objeciones doctrinales previas y las diferencias están en la actualidad pasándose por alto o siendo removidas para estar de acuerdo con el poder del fenómeno pentecostal.

ix. Debido a que el movimiento pentecostal está manejado por el "espíritu" (falso), está por lo tanto basado en el fuego (falso).

x. Es un movimiento manejado por fuego que está llevando a la gente lejos de la verdad y así lejos de Dios.

xi. Debido a todo lo anterior, puede decirse seguramente que el Pentecostalismo es el fuego que engaña al mundo entero y maneja al cristianismo hacia los brazos de Roma.

Una Observación Importante

En esta coyuntura debemos notar que esto no habría sido posible si la iglesia cristiana reconociese y practicase la verdad como se encuentre en la Biblia. El Protestantismo ha rechazado la Sola Escritura. Esa desobedeciencia abierta de las verdades de la Biblia ⁴⁵ ha dejado a la iglesia abierta totalmente al Pentecostalismo. El Espíritu está forzado a huir frente a la desobediencia, la Biblia es rechazada como la fuente de la verdad,⁴⁶ y la iglesia cristiana cae ante el engaño de un movimiento manejado por un fuego de buena presencia y dirigido por Satanás.

Que el Adventismo en Australia está siendo cazado en este engaño de los últimos días es probablemente inevitable considerando la enorme influencia que el Pentecostalismo ha podido ejercer a través del péndulo del cristianismo. Sin embargo no es justificable. De todos los movimientos cristianos, es el Adventismo el que debiera haber sido más inmune. Nosotros tenemos visiones maravillosas en la profecía junto con el consejo del ministerio de Elena G. de White . Que nosotros hayamos sido tan fácilmente llevados a esa condición es una maravilla.

La Amenaza del Pentecostalismo para el Adventismo

La amenaza del Pentecostalismo para el Adventismo no tiene paralelo en su peligro. A continuación hay algunos de los peligros que este movimiento manejado por el "espíritu" presenta:

1. Pérdida de Identidad - Al abrazar el movimiento pentecostal, el Adventismo está perdiendo su identidad espiritual y doctrinal. Nuestra "experiencia del culto de adoración" es igual que cualquier otra denominación o iglesia. Debido a esto muchos de nuestros miembros (sobre todo jóvenes) están abandonándonos por una "mejor experiencia de culto de adoración" - una Pentecostal en una iglesia que adora los Domingos.

2. Culto falso - Miles de nuestros jóvenes (y otros) están participando del culto al fortísimo golpeteo palpitante de la música rock. Junto con las relampagueantes luces de colores y el movimiento danzante, las escenas de adoración del tiempo del fin (en nuestras iglesias) profetizadas hace casi 100 años por Elena G. de White están llegando a ser ciertas en esta generación.⁴⁷

3. Ecumenismo- La experiencia compartida del culto pentecostal está haciendo que sea más simple para el Adventista el identificarse con las otras denominaciones. Debido a que la experiencia del culto se ha puesto tan central, la doctrina se ha puesto insignificante. A menudo se ve como nada más que un divisivo irritante. En muchos casos no está más de moda o permisible el concentrarse en doctrinas distintivas que pueden causar desunión y desarmonía con otras denominaciones cristianas. El Sábado, el Santuario, la Marca de la Bestia, y otras creencias Adventistas distintivas están en muchas partes llegando a ser una turbación. La unidad que el Adventismo ahora comparte con la mayoría de otras religiones cristianas a través de la experiencia del culto pentecostal está cultivando presión sobre estas doctrinas distintivas y aquéllos que las promueven. Cuando nosotros perdemos nuestro inimitabilidad doctrinal junto con nuestro acercamiento único al culto de adoración, el Adventismo se arriesga a ser tragado en la onda ecuménica del "siéntase bien" que está barriendo por el cristianismo.

4. Pérdida de Espiritualidad - la Espiritualidad viene de experimentar y estar con Dios. Debido a que el espíritu detrás del pentecostalismo no es de Dios, la espiritualidad real en la presencia de este espíritu falso disminuirá en lugar de aumentar. Esta es la razón del porqué vemos la introducción creciente de "cosas del mundo" ⁴⁸ en el culto de adoración corporativo pentecostal (y protestante).

5. Pérdida de diezmo y ofrendas - paralelo al advenimiento del Pentecostalismo es la pérdida real de diezmos y ofrendas. Esto ha ocurrido mayormente debido a dos factores:

i. Los miembros desconformes están enviando sus diezmos y ofrendas a ministerios independientes que se oponen a la tendencia pentecostal.⁴⁹

ii. La pérdida de espiritualidad a través del Pentecostalismo está provocando una falta de compromiso. Esto se ve en la pérdida masiva de entradas que la iglesia en Australia está experimentando actualmente. Muchos miembros ya no ven en el ofrendar de la iglesia Adventista algo distintivo o único y así no practican la ofrenda de sacrificio en ningún nivel. Es mi opinión que hasta que reconozcamos este hecho y le permitamos a Dios limpiarnos de este fenómeno que plaga la iglesia, continuaremos viendo disminuir las entradas provenientes del diezmo y las ofrendas.

6. Pérdida de miembros- La iglesia en la Adventista Australia continúa perdiendo miembros en gran escala. Muchas iglesias locales están cerrando sus puertas. Donde una vez el Adventismo creció vigorosamente ahora es débil o trágicamente no existente. Yo creo que la fuerte imposición pentecostal de muchas iglesias y servicios de culto es directamente responsable de la mayoría de las apostasías y alejamientos con que nosotros nos enfrentamos ahora. Ya no puede la gente hablar de una experiencia única con Dios basada en Su Palabra. Sin esta práctica, los problemas, pruebas y desafíos de la vida están barriéndonos fuera de la iglesia y de su mensaje.

¿Qué podemos Hacer?

1. Ame- La batalla por el Pentecostalismo en la Iglesia Adventista es feroz. Se pierden las amistades y las familias se dividen. Ésta es la conducta del anticristo. Dios es amor (1 Juan 4:8). No hay lugar en la experiencia de los cristianos para la animosidad, impaciencia o aborrecimiento de otros - no importa lo que sus puntos de vista puedan ser. Como Adventistas nosotros debemos amarnos unos a otros. Es nuestro amor por otros que confirma nuestro amor por Dios e irrefutablemente establece nuestra pretensión de cristianismo. Si nosotros no amamos a nuestros hermanos y hermanas entonces nosotros no amamos Dios (1 Juan 4:20, 21). Requiere respirar sabiduría de Dios y amor para ser capaz de discutir estos temas - discrepar - y continuar amando. Si nosotros no amamos entonces podemos tener razón teológicamente (o estar equivocado), pero perder todo.

2. Respete - En esta discusión nosotros necesitamos continuar respetándonos unos a otros y nuestros distintos puntos de vista. Incluso cuando la discusión está caliente y las discordancias intenso, Dios requiere que nosotros nos tratemos con respeto mutuo y paciencia. No hay ningún lugar para la rudeza, arrogancia o actitudes condescendientes. Esto aumenta los malos entendidos y la tensión hace más difícil lograr conclusiones progresivas y fructíferas.

3. Silencio - Si el espíritu de amor y respeto no está presente, entonces a veces es mejor guardar silencio.

4. Oración - Ambos lados en la discusión necesitan orar - por sí mismos y unos con otros. La oración es uno de los medios que Dios usará para unir a Su iglesia y establecer esta discusión.⁵⁰

5. Vaya a la Biblia - Nosotros somos la iglesia de la Biblia. Este libro debe estudiarse y debemos adherirnos a él si visualizamos la continuación de una fuerte iglesia Adventista libre de las influencias pentecostales.

6. Elena G.de White - los escritos de Elena G.de White tienen una cantidad poderosa de material en este asunto. Si ella es mensajera de Dios para Su iglesia de los días finales, entonces ciertamente es tiempo que nosotros empecemos a reconocer y dar crédito a estos escritos con autoridad. ¡Si nosotros hubiéramos considerado su consejo en este asunto, nunca nos habríamos encontrado en este enredo inexorable!

7. Tenga una relación con Dios - Es muy difícil sacar una conclusión satisfactoria en este asunto cuando todas las partes no están comprometidas totalmente con Jesús. Cuando ambas partes en la discusión se dedican a un caminar diario con Dios, entonces ellas encontrarán lo que Dios quiere. Sin embargo si ambas o una de las partes está fuera del Reino de Dios , entonces la tensión, los argumentos, y la hostilidad normalmente sucederán.

8. Sea relevante en el culto corporativo - No hay ninguna excusa para que la iglesia se quede en la década de los 1950 o 60s. El culto de adoración debe ser relevante. La relevancia no es Pentecostalismo. Nosotros debiéramos esforzarnos continuamente para alcanzar al público y a nuestros miembros en un idioma ellos entienden mientras no crucemos los límites dados por Dios como se perfilan en la Biblia y el Espíritu de Profecía.

Nuestra música debe ser vibrante y entusiasta. El servicio del culto debe planearse bien y debe tener como su centro el honor de Dios. El buen culto de adoración también es culto inclusivo. Tanto la juventud como los de más edad junto con nuestras familias debieran ser involucrados activamente. La Biblia debe ser la base de nuestra predicación y estudio durante los servicios del culto Sabáticos corporativos. El entretenimiento debe evitarse, y nosotros debemos hacer nuestra parte trayendo el Espíritu santo CON NOSOTROS cuando venimos a rendir culto a Dios cada Sábado.

En tanto intentamos experimentar un culto de adoración de una forma relevante, es también muy importante recordar e incorporar todo lo que es positivo del pasado. El verdadero culto de adoración que honra a Dios incluirá lo que es bueno del pasado en tanto integra lo que es apropiado del presente.

La resistencia de la iglesia fiel a los Data shows (Proyectores con PC), Retroproyectores, y otras herramientas tecnológicas son tontera. Esta tontería incluye la prohibición innecesaria que existe sobre los instrumentos musicales.⁵¹ Son los músicos, no los instrumentos quienes escogen elevar o deshonrar a Dios.

El movimiento pentecostal en el Adventismo australiano usa cada vehículo que puede para promover su mensaje irrestricto. Cuando sea posible y sea apropiado nuestra iglesia debe usar los vehículos y modos 52 del siglo 21 para animar un hermoso culto de adoración que eleve y honre a Dios.

9. Reconozca que nuestros jóvenes ⁵³ son diferentes de las generaciones más antiguas de la iglesia - Ellos a menudo no usan corbatas y trajes. Su lenguaje e intereses son diferentes.⁵⁴ A veces sus acercamientos a la vida, a Dios, y al culto de adoración es diferente de las expectativas y prácticas de algunos en la iglesia más antigua.⁵⁵ Sin embargo muchos de nuestros jóvenes aman a Jesús. Ellos están buscando a Dios. Nosotros necesitamos animarlos en la verdad, más bien que en las costumbres y tradiciones de NUESTRO pasado.⁵⁶

10. Resista - El Pentecostalismo en el Adventismo debe resistirse. Esto debe hacerse de una forma ordenada a través de los medios apropiados.

La resistencia debe (en la mayoría de los casos) ser interna (a través de la junta de la iglesia y reuniones de negocios, Asociación, Unión, División y sesiones de la Asociación General). Nosotros debemos hablar con nuestros ancianos de la iglesia, pastores, administradores de la Asociación, dirigentes, etc. sobre nuestras preocupaciones. Cuando parece que nada se logra , debemos seguir hablando, debemos seguir escribiendo, y debemos seguir orando - NUNCA JAMAS DEBEMOS RENDIRNOS.

Nuestra resistencia debe ser larga y sostenida. Debe ser paciente y gentil. Nosotros debemos intentar presentar la verdad de una manera clara y precisa. Cuando nos presentamos a la junta de iglesia y las reuniones de negocios, nuestro acercamiento debe ser bien fundamentado, racional, y legítimo. En todo momento nosotros debemos sostener la causa con el manso Espíritu de Jesús que permea nuestras propias vidas.

Cuando el creyente fiel continúa experimentando fracaso y rechazo en sus esfuerzos por hacer adelantar la verdad en esta materia, entonces ellos deben reunirse para orar. Reúnase en los hogares de unos y otros, y traiga la presencia del Omnipotente sobre su iglesia y sus líderes. Permítale a El cambiar lo que usted no puede. Yo creo que ésta es la forma más fina de resistencia en la que cada uno de nosotros puede participar.

Opciones que podemos Tomar

Yo soy un pastor que cree en el mensaje Adventista del Séptimo día en su totalidad. A veces coro en medio de fuerte oposición, sin embargo en 15 años nunca he tenido que abandonar la iglesia para permanecer fiel. Yo estoy predicando la Palabra en una de las iglesias más grandes de la División del Pacífico Sur. No estoy teniendo ningún problema significativo ni con algún hermanos o ni con los líderes de nuestra División, Unión o Asociación. Creo que hay lugar en el Adventismo para practicar y predicar un caminar fiel con Jesús sin las influencias pentecostales.

Las personas que consideran que la única opción para hacer "progresar" la iglesia es iniciar o unirse con un ministerio independiente infiel, no hacen nada más que participar en una organización que no tiene simpatía con la causa de la iglesia y finalmente con Dios.

Si nosotros asistimos a una iglesia que continúa participando en prácticas infieles entonces existen opciones que podemos tomar:

i. Encuentre otra iglesia fiel.

ii. Plante una nueva iglesia a través de los cauces apropiados.

iii. ¡Quédese en la iglesia infiel orando , hablando, y agitando por el cambio! Creo más que nuestros miembros fieles necesitan quedarse con nuestras iglesias infieles. Esas personas son la sal, la luz en la colina - a través de ellos Dios provocará el reavivamiento que todos nosotros anhelamos. ¡La fuerza de nuestra relación con Cristo debe estar en nuestras propias devociones privadas - la mayoría de nosotros debiera ser lo suficientemente maduros espiritualmente para quedarse en una iglesia Adventista infiel que realiza cultos de adoración pentecostales, en tanto que gentilmente animan la adoración verdadera! (A pesar del hecho que a veces somos criticados, demonizados, malentendidos, condenados al ostracismo y difamados).

10. Acepte los dirigentes de la iglesia que Dios fijó. A veces los líderes son fieles y en otros momentos ellos quedan cortos. ¡Sin embargo Dios los puso en sus posiciones! El pone y quita líderes en Su momento y a Su manera. Dios hizo esto en las Escrituras y Él continúa haciéndolo en la iglesia hoy. Necesitamos hacer todo lo que podemos para mantener la pureza espiritual en la iglesia y entonces debemos apoyarnos en Dios. Él es el Padre de la iglesia. El está en el control. Debemos ejercitar la paciencia y aprender a observar como Él trabaja maravillosamente con la iglesia y sus dirigentes.

Nosotros nunca debemos olvidarnos del ejemplo de David en su tratamiento de Saúl- el rey infiel de Israel. En voz o acción David se negó a dañar al ungido de Dios. Esta debiera ser nuestra actitud.

Estoy convencido que tenemos muchos líderes que aman a Jesús, son fieles, y están haciendo lo correcto por Dios y Su iglesia. Nuestra percepción de ellos es a menudo templada por la incomprensión e ignorancia de lo que ellos han hecho y lo que ellos están haciendo. Yo creo que la iglesia de Dios debiera estar orando diariamente para que Dios dote a los líderes y pastores con sabiduría, valor y gracia. Ellos necesitan ciertamente el apoyo de la oración en los tiempos actuales de apostasía, confusión, y temor.

Cuando los líderes son infieles debemos hablar con ellos, debemos orar por ellos, y entonces debemos hablar claramente al nombrar los comités (que designan a nuestros líderes) con intrepidez y amor (cuando somos designados en dichos comités).

11. Evite los extremos -Esto incluye los extremos en el estilo de vida y práctica cristiana. Las 27 creencias fundamentales representan al Adventismo. Estas grandes verdades Bíblicas deben ser el fundamento teológico de nuestra fe y práctica. ¡Cada creencia fundamental está arraigada en Jesús y la Biblia!

Daña la causa de Cristo cuando la iglesia se aferra a maneras que no están arraigadas en la Palabra. La insistencia utilizar exclusivamente una versión de la Biblia (Ej. KJV) 57, la oposición innecesaria y vana a la tecnología moderna ⁵⁸ , la insistencia en ciertas formas de vestir ⁵⁹, la esclavitud obstinada a una cierta estructura de culto de adoración ⁶⁰; todo juega en las manos de Satanás y aquéllos que van por el Camino Pentecostal. Nuestros jóvenes (y otros) correctamente ven esto como hipócrita y no Escritural. Nosotros debemos ser vistos como personas de mente dispuesta que podemos analizar correctamente la palabra de verdad . Movámonos cuando podemos, avancemos el evangelio a través de cada medio apropiado, y permanezcamos firmes cuando el pecado y el engaño penetren las puertas santas de la iglesia de Dios.

Conclusión

El Pentecostalismo presenta un peligro extremo para la Iglesia Adventista del Séptimo día. Ésta es una batalla del tiempo del fin para el pueblo de Dios. Yo no estoy seguro cuánto daño podrá soportar la iglesia en esta batalla. Sin embargo creo que nosotros estamos en la actualidad perdiendo miles y miles de preciosa juventud a esta apostasía. Yo oro para que mediante la gracia de Dios podamos navegar a través de esta tormenta- sin embargo estoy profundamente preocupado. Debido a esto me gustaría acabar este artículo con un desafío y un llamado:

1. Dirigentes de la Iglesia -Esté seguro de su llamado. Usted está donde está porque Dios lo ha puesto allí. En su vida y en su ministerio Dios ha visto cualidades que Él quiere utilizar - por eso usted es dirigente. Sea fiel a este llamado. Comprenda cual es su potencial y sea lo que Dios quiere que usted sea. ¡Sea fuerte y valeroso y permanezca en pie por Dios y la verdad A CUALQUIER COSTO!

Evalúe y ore sobre este fenómeno. Permita a Dios le guíe a través de su experiencia diaria con Él en Su Palabra y oración. Cuando usted esté convencido- ¡ACTUE!

Proteja la iglesia como Dios lo ha llamado a hacerlo. Póngase de pie y sean hombres y mujeres de valor, vea el mal y el engaño por lo que es, y entonces guíenos fuera de esta apostasía y a través de la gracia de Dios lleve la iglesia a Dios.

Hay miles y miles de nosotros en la iglesia corporativa que lo apoyaremos si usted está de pie. Por sobre todo usted tendrá el apoyo de Dios. Con Él usted nunca perderá. Nosotros le amamos y estamos orando por usted - ¡por favor guíenos!

2. Miembros de la iglesia - Oren por vuestros ancianos, pastores y presidentes. Resistan esta apostasía en su pequeño mundo. Sea cristiano de equilibrio y razón. No permanezca en las tradiciones del pasado sino en la verdad eterna de la Palabra de Dios - ore por sabiduría para saber la diferencia.

Por sobre todo continúe amando a los demás incondicionalmente. Si perdemos esto perderemos todo. Si nosotros mantenemos esto ganaremos la eternidad.

ORACIÓN

Querido Dios

Bendice a nuestros dirigentes y dales la sabiduría, fuerza y valor. Danos sabiduría para entender la verdad. Recuerda a tu iglesia y sálvanos en nuestra hora de necesidad. Que podamos glorificarte y honrarte en un mundo que está oscuro y perdido. Por favor no nos desampares, perdónanos, y escucha nuestras oraciones .

En el nombre de Jesús ,

¡Amén!

1NOTAS AL PIE. Yo creo que el formalismo y la tradición que se encuentran en muchas iglesias Adventistas conservadoras es un fenómeno reciente. Mi abuelo, un pastor de inicios y hasta mediados del siglo 20 , acostumbraba hablar sobre una vibrante iglesia en crecimiento. Muchos predicadores de antaño que aún viven, hablan de una iglesia inmensamente diferente con la tradicional en la que algunos adoramos hoy.

2. Vea el estudio reciente y en ejecución de los teólogos del Colegio Superior de Avondale , Rob McIver y Steve Currow respecto del diezmo - su conclusión global es que el diezmo real se está depreciando a una proporción alarmante.

3. Muchas iglesias tanto en ciudades como en el sector rural que una vez crecieron han perdido a tantos miembros que están siendo forzadas a cerrar y dejar de existir.

4. En la misión del Pacífico y Nueva Guinea más de 50 pastores han sido dejados sin trabajo sólo en el 2003. Esto está a la cabeza de los centenares y centenares de profesores, pastores, y obreros de la iglesia que han perdido sus trabajos en los campos misioneros de la División del Pacífico Sur durante los últimos 5 a 10 años.

5. No puede desconocerse que nuestros jóvenes están abandonándodnos en proporciones epidémicas, cuando se realiza una apreciación honrada de nuestra situación real

6. La Iglesia de Hillsong (Iglesia pentecostal en Sydney) tiene una asistencia de más de 12.000 personas todos los fines de semana. Su presupuesto anual para obras de beneficencia es de más de cuatrocientos mil dólares. El año pasado sus ofrendas alcanzaron a 10 millones de dólares y sus librerías vendieron más de 8 millones en libros y música. Ellos han adquirido centros médicos y su Colegio Bíblico tiene más de 1.700 estudiantes a horario total o parcial. Esta iglesia tiene un personal de más de 200 personas , incluyendo a 70 pastores. El edificio de la iglesia tiene un valor que sobrepasa los 25 millones. Hay cinco cámaras de televisión y sus servicios son transmitidos a más de 80 países. (El material proviene de Good Weekend, Ene 25, 2003)

7. El Neo Pentecostalismo no está fuertemente basado en las lenguas, risa santa y sanamientos de fe. Estos elementos sólo están presentes en forma limitada. Los excesos del Pentecostalismo tradicional a menudo son criticados por el Neo Pentecostalismo. El Neo Pentecostalismo está basado más en la Biblia que su pariente pentecostal de forma antigua con palmoteos, hablar en lenguas, y sanamientos milagrosos. Con estos elementos extremos en el armario trasero, el movimiento Neo pentecostal ha encontrado más fácil el ganar aceptación en la corriente principal de las denominaciones protestantes. No obstante el Neo Pentecostalismo todavía es una experiencia religiosa basada fuertemente en lo experiencial mas bien que en una religión basada en la verdad . Una de las razones por las que este movimiento es tan peligroso para el Adventismo del Séptimo día es porque la apostasía está más cercana a la verdad y más difícil de reconocer. En este artículo, el Neo Pentecostalismo es el movimiento en discusión .

8. Mi experiencia es similar a la de otros centenares con quienes he hablado a través de años. De una clase de unos 30 jóvenes Adventistas en una Escuela secundaria Adventista , hoy hay menos de cinco que todavía sirven al Señor como Adventistas del Séptimo día. Mire en su propia iglesia - ¿dónde se han ido todos los jóvenes de los últimos veinticinco años? ¿Cuántos todavía están sirviendo al Señor? La respuesta que la mayoría de ustedes conseguirá es aterradora.

9. Apocalipsis 13:1-10: .."ví subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león.

y el dragón le dio su poder y su trono y grande autoridad. Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia , diciendo :¿Quién como la bestia y quien podrá luchar contra ella? También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo y de los que moran en el cielo. Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Si alguno tiene oído, oiga. Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad, si alguno mata a espada, a espada deber ser muerto. Aqui está la paciencia y la fe de los santos."

10. Apocalipsis 13:11-17: "Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene l herida de espada y vivió. Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre."

11. Enfasis del autor

12. En el sitio Web de la iglesia Hillsong (la mayor iglesia pentecostal australiana) bajo el título de "qué creemos" está una descripción de los principios básicos de su fe. Su estructura de creencias como está desplegada en su sitio de Internet podría ser la estructura de creencias de cualquier Iglesia Adventista en el mundo.

Ver : http://www.hillsong.com/church/bin/view.pl?sitename=church&page= beliefs&showAboutUs=true&showAboutUs=true&showbuilding=true

13 Exodo 20 es una recopilación sucinta de la ley de Dios - los diez mandamientos

14 Apocalipsis 19:10 identifica "el" testimonio de Jesús como el "Espíritu de profecía". 2 Pedro 1:19 -21 clarifica el "Espíritu de Profecía" como la Escritura. 2 Timoteo 3:16 refuerza la autoridad y veracidad de toda la Escritura.

15 El Sábado está en el mismo corazón de un caminar cristiano con Dios. Está diseñando Divinamente para que el cristiano genuino pase tiempo con un Dios personal en una relación íntima. Éste es un día de adoración y compañerismo con Él. Es el principio central del cristianismo , como también es el tema central de una relación genuina con Jesús. Refutar esta doctrina abiertamente como el movimiento pentecostal lo hace, es cuestionar los principios fundamentales tal como están establecidos en la Biblia para una relación con Él, es decir el Estudio de la Biblia, la Oración, y el Sábado- los 3 principios de una relación exitosa con Dios. Vea Gen 2:1 - 3; Ex 20:8 - 11; LUF 4:16; Isa 66:22, 23.

16 La mayoría de los grupos pentecostales rechazan la literal Segunda Venida de Jesús escogiendo más bien aceptar el rapto secreto. Para un breve resumen de las creencias pentecostales siga los enlaces que se enumeran a continuación.

http://www.aog-harlow.co.uk/what_we_believe.php;http://experts.about.com/q/2256/1864929.htm; Vea el punto 18

17 La incomprensión que la mayoría de los Pentecostales tiene respecto de la inmortalidad del alma deja a este movimiento abierto al ocultismo. ¡Si nunca morimos entonces es factible que podamos tener contacto con los amados muertos!

18 Los cristianos creen que el bautismo del Espíritu santo no puede separarse de la conversión y puede evidenciarse por cualquiera o todos los dones del espíritu - incluyendo hablar en lenguas. Vea 1 Corintios 12 y 13 junto con Mateo 3:1 - 12. http://experts.about.com/q/2256/1864929.htm; Vea punto 24

19 http://experts.about.com/q/2256/1864929.htm; Vea punto 25. La Biblia enseña claramente en Apocalipsis 19 - 22 que Cristo vendrá, con santos regresará al cielo por 1000 años, y entonces reestablecerá Su Reino en la tierra por la eternidad.

20 Vea - http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/Psychology/char/abrief.htm

21 El término "tercera ola" fue acuñada por primera vez por C. Peter Wagner en 1983: "veo históricamente que ahora estamos en la tercera ola. La primera ola del movimiento del Espíritu Santo empezó en los inicios del siglo con el movimiento pentecostal. La segunda ola fue el movimiento carismático que empezó por los años cincuenta en las denominaciones más importantes. Ambas olas continúan hoy.

"Veo la tercera ola de los años ochenta como una apertura de los evangélicos de una sola línea y otros cristianos a la obra sobrenatural del Espíritu santo que los Pentecostales y carismáticos han experimentado, pero sin llegar a ser ni carismático ni pentecostal. Yo pienso que estamos en una nueva ola de algo que ahora casi ha perdurado por todo nuestro siglo" (Peter Wagner, "¿La tercera ola?" PastoralRenewal, julio-agosto 1983 , pp. 1-5).

Este movimiento también se conoce como el movimiento de las Señales y maravillas y el Movimiento de la Viña. Ha sido un movimiento de rápido crecimiento, atrayendo adherentes tanto desde las iglesias carismáticas como de las no-carismáticas. El movimiento enfatiza "el evangelismo con poder" en donde el evangelio se explica y se demuestra mediante señales sobrenaturales y maravillas.

Hay tres líderes importantes de este movimiento: (1) John Wimber, probablemente la figura central del movimiento. Él fue el fundador del movimiento de la iglesia de la Viña (Vineyard movement) luego de su salida del movimiento de Chuck Smith en la Calvary Chapel, y fue profesor con C. Peter Wagner en el Seminario Fuller. El curso se titulaba "Señales, Maravillas y crecimiento de la iglesia" (2) C. Peter Wagner, profesor en la Escuela de Misiones mundiales del Seminario Fuller, dónde él era colega de John Wimber. (3) Paul Cain, un influyente "profeta de los días modernos", un discípulo de William Branham a quien Caín llamaba "el más grande sanador por fe de nuestro tiempo" y "el mayor profeta de todos los tiempos". Branham era un falso profeta herético que sostuvo puntos de vista erróneos respecto de la Deidad y la Trinidad.

En el movimiento Señales y Maravillas, se puede encontrar el hablar en lenguas, pero el don de lenguas no se enfatiza tanto como lo es en los movimientos pentecostales y carismáticos. El movimiento Señales y Maravillas (movimiento Vineyard) se enfatiza el don de profecía (insistiendo en la importancia de los profetas de los días modernos) y el don de sanamiento."Pastor George Zeller, la iglesia Middletown Bible church" adaptado del Apéndice de un documento ("El Movimiento Carismático: 35 temas doctrinales") Vea:

http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/Psychology/char/35.htm, (es una lectura que vale la pena)

22. Por supuesto, no es lo mismo que decir que los creyentes pentecostales en forma individual están sin el Espíritu santo. Es el sistema del Pentecostalismo que está en discusión, no el caminar de cristianos individuales con Jesús.

23. Cuando el Pentecostalismo empezó a desarrollarse a inicios del siglo 20 , se utilizó música fuerte dominada por tambores y ruido para manejar a los adoradores en experiencias espirituales extáticas. Por esta razón Elena G.de White habló en contra de tales excesos. Vea http://www.egwtext.WhiteEstate.org/cgi-bin/egw2html?C=39426599&K=205057022610418661

24. Usted puede recibir mi artículo "La Música Rock y la Iglesia Cristiana" (Rock music and the christian church) mandándome un correo electrónico a lgrolimund@kooee.com.au. Se lo enviaré inmediatamente.

25. Nosotros estamos lisiados y detenidos por secuestro porque nuestros jóvenes son los que han sido ordenados por Dios para terminar el trabajo. Ellos son los que más han sido impactados por el acercamiento pentecostal. Cuando ellos se sumergen en la experiencia pentecostal, llega a ser casi imposible para ellos tener una relación auténtica con Jesucristo. El Espíritu santo no está presente en muchos de nuestros programas de jóvenes cuando se llama a los jóvenes a rendirse, a un compromiso total y a un servicio altruista. El uso del culto de adoración basado en la carne mientras nuestros jóvenes son llamados a Jesús, causas que el Espíritu huya. Es solo a través de un caminar genuino con el Salvador que los jóvenes encontrarán el poder del Espíritu necesario para terminar la obra. Esto no sucede y no puede suceder mientras nosotros continuemos sumergiendo y ahogando a nuestros jóvenes en el Pentecostalismo.

Vea http://www.egwtext.WhiteEstate.org/cgi-bin/egw2html?C=77039259&K=204235022610418298; http://www.egwtext.WhiteEstate.org/cgiatement-bin/egw2html?C=3984109&K=204634022610418607

26. La declaración siguiente sobre la aproximación de Willow Creek (iglesia contemporánea en Chicago que atrae a más de 20.000 personas todos los domingos) ilustra mi punto; "la inversión de Willow Creek en música contemporánea y drama evita estratégicamente la usual confianza en la palabra predicada" .How to reach secular people (Cómo alcanzar a gente secular), p.152,

27. En un reciente Camporee de Conquistadores fuí testigo del fallecimiento de la hora de predicación. Cada programa de tarde fue precedido por una producción de drama de una hora de duracion. A la conclusión del drama, cuando el predicador se levantó para hablar, cientos de Conquistadores junto con sus líderes se desparramaron fuera del anfiteatro, dejando al mensajero de Dios con muy pocos Conquistadores a quienes hablar.

28. Si usted vive en Australia, puede validar esta pretensión por usted mismo. Vaya a casi cualquier reunión de jóvenes de la Iglesia Adventista del Séptimo día, a las carpas de los campamentos de jóvenes y adolescentes, o a uno de los muchos campamentos de verano que la iglesia realiza. Usted encontrará en casi cada caso, que el modelo pentecostal descrito es el que se está usando por nuestros departamentos de jóvenes de las Asociaciones, Unión y División . Se espera que muchas de las iglesias locales seguirán el ejemplo, ya que es la organización de la iglesia la que debidamente fija el paso en la dirección y estilo de culto en Australia . ¡Que ellos hayan escogido en su mayoría el acercamiento pentecostal debiera ser perturbador!

29 How to reach secular people (Como alcanzar a gente secular) , p. 153,

30. 2 Timoteo 4:2

31. Ésta es una experiencia sensorial inducida por la música rock, luces estreboscópicas, adicción narcótica (hype) , y ruido. Demasiado a menudo esto lleva al hablar en lenguas, profetizar, y sanamientos - aún entre los Adventistas. Lo que hace que estos fenómenos sean tan perturbadores es que ellos no están basados en la verdad, sino más bien en un espíritu que ni sustenta ni practica la verdad. El Espíritu santo se moverá a través del hablar en lenguas, profetizando y haciendo sanamientos, pero sólo cuando los vehículos para tales fenómenos milagrosos estén practicando y promoviendo la verdad. ¡Entonces veremos la verdadera obra del Espíritu y experimentaremos el fruto real!

32. Vea a lo siguiente 3 enlaces: http://www.traditioninaction.org/HotTopics/d002ht.htm; http://www.pbministries.org/Baptists/Laurence%20Justice/embrace_pentecostalism.htm; http://logosresourcepages.org/charismatic.htm

33. Esto se confirma en el número creciente de iglesias protestantes y católicas que aceptan y practican el acercamiento pentecostal al culto de adoración.

34 Cursivas del autor

35 Vea: http://hirr.hartsem.edu/research/quick_question32.html

36. La Srta. Paloma es la autora del estudio "El Espíritu me hizo ir". Véalo en http://hirr.hartsem.edu/research/research_pentecostalism_palomaart1.html

37. Vea http://www.nsw.youthalive.org.au/events.htm

38. Muchos programas de jóvenes Adventistas del Séptimo día en Australia son indistinguibles de los que realizan los Pentecostales.

39. Vea http://p04.parachutemusic.com/frameset.asp

40. Una gran Iglesia Pentecostal ubicada en el opulento cinturón Bíblico noroccidental de Sydney.

41. Vea

http://www.hillsong.com/conferences/colour/bin/view.pl?sitename=colourconference&page=index&showcolourconference=true; http://www.hillsong.com/conferences/colour/bin/view.pl?sitename=colourconference&page=index&showcolourconference=true; http://www.hillsong.com/conferences/colour/bin/view.pl?sitename=colourconference&page=index&showcolourconference=true.

42. Vea http://www.egwtext.WhiteEstate.org/cgi-bin/egw2html?C=20881961&K=193849022210405633 . Yo creo que la falsa obra de un espíritu (de las tinieblas) en el Pentecostalismo tiene en su base el poder de lo oculto. Por eso vemos fenómenos espirituales perturbadores tales como - hablar en lenguas, risa roncas, falsos milagros, etc. Estoy en este momento reuniendo material para otro artículo sobre este aspecto en el Pentecostalismo.

43. El Neo Pentecostalismo descansa en las profecías y visiones - a veces en los sanamientos y raramente en el hablar en lenguas o milagros.

44.Incluyendo algo del Adventismo

45. La corriente principal del cristianismo rechaza en su mayoría las verdades del Sábado, el Juicio Investigador, el Mensaje de Salud, la Segunda Venida, el Estado de los Muertos, el Juicio venidero, la Creación, el etc..

46. Por eso los temas como la homosexualidad, el aborto, etc. . son temas en el cristianismo.

47. Vea http://www.egwtext.WhiteEstate.org/cgi-bin/egw2html?C =22646438&K=214634031410426798

48. La música Rock ,el baile, las luces estreboscópicas, los largos dramas teatrales, etc.

49. Todos los diezmos deben entrar al alfolí de la iglesia corporativa. Los Ministerios Independientes de apoyo no aceptan diezmo. 3ABN, Voice of Prophecy, Carter INC., Amazing Facts - son todos los ejemplos de ministerios independientes que no aceptan diezmo y sin embargo están creciendo a través del apoyo de donaciones generosas de los laicos! Ellos tienen una influencia poderosa en la misión y la espiritualidad de la iglesia en Norteamérica. Debo encontrar aún a quien pueda montar una exitosa defensa de quedarse con los diezmos para apoyar un ministerio independiente. ¡No hay absolutamente ningún ejemplo bíblico de algún israelita ordinario que se quedase con los diezmos que el correspondían al sacerdocio levítico - que incidentalmente eran a menudo muy infieles!

50. Ciertas secciones de la iglesia Adventista han ido tan abajo por el camino Pentecostal que probablemente sólo la oración intercesora de los fieles santos de Dios podría regresarlos de vuelta

51. Yo he encontrado muy difícil incorporar los tambores en el culto. Ellos inevitablemente se ponen cada vez más ruidosos hasta el punto de que no pueden controlarse. Debido a esto yo he escogido dejarlos fuera de los servicios del culto en los cuales tengo influencia - y yo animo a otros para hacer lo mismo.

52. Los Data show, retroproyectores, etc...

53. Es nuestra juventud la que está más dramáticamente afectada por la presión Pentecostal sobre el Adventismo.

54. Nosotros no debemos excluir a la juventud de roles participativos o de liderazgo en la iglesia debido a su vestimenta contemporánea o lenguaje juvenil.

55. A veces los jóvenes cometerán errores al dirigir el culto de adoración. Ellos debieran tratarse suavemente y dirigirse amorosamente.

56. Aunque las expectativas del culto de adoración de nuestra juventud puede ser divergente de la iglesia antigua, éste no es un boleto de puertas abiertas al acercamiento pentecostal. Igualmente las costumbres y tradiciones de la iglesia antigua (el orden de servicio, sólo el uso de himnos , sólo la utilización de piano y órgano en la música, solo trajes y corbatas en la iglesia, ninguna ayuda tecnológica) puede ser un estorbo para que nuestra juventud encuentre a Jesús. ¡Ambas, tanto la generaciones antigua como la más joven necesitan respetar cada expectativa del otro y en un espíritu de humildad y reverencia trabajar juntos para encontrar un culto corporativo que bendiga a todos y honre a Dios!

57. Yo amo esta hermosa traducción antigua, sin embargo no es la única que Dios está usando. Es un pecado el no permitir que la Palabra de Dios alcance a la gente en el idioma vernacular moderno - esto es lo que el Catolicismo intentó hacer en la Edad media. Agradezcamos a Dios de que hay tantas traducciones exactas que pueden bendecir a las personas en su idioma.

58. Usemos los data show, las computadoras, y cualquier cosa que ayude a levantar en alto a Jesús, honre Su causa, y comparta Su mensaje.

59. Los trajes y corbatas no son la única forma apropiada de vestimenta para los hombres mientras adoran a Dios. Hay ciertamente más espacio para las mujeres respecto al vestido que una falda bajo la rodilla y una blusa de mangas largas.

60. Dios es un Dios de creatividad. Nosotros no necesitamos estar atados a sólo tres himnos, una oración, seguida por una ofrenda y el sermón. No hay nada malo con este acercamiento, sin embargo salirse de estas barreras en tanto nos adherimos a los principios del culto de adoración como se expresa en la Biblia y el Espíritu de Profecía es bueno y apropiado.

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